فهرس الكتاب
4-إن قيم الفخر القبلي كانت تتوزع بين التغني بالانتصارات، والحفاظ على العهود، والجود، والشجاعة، وكرم المحتد، ونصرة المستغيث، وحماية النساء من السبي أو الأسر.
وإذ لم نقرأ شيئًا عن حروب داخلية عصفت بعشائر أسد نتساءل: أكان شعر بشر هذا نتيجة من نتائج بقاء أسد قبيلة متماسكة وكتلة متراصة لم تنشق على نفسها، ولم تقتتل بطونها كما اقتتلت بطون طيء: جديلة والغوث، أو بطون غطفان: عبس وذبيان، أو بطون تغلب: بكر ووائل؟ أم أن الأمر يبدو صحيحًا إذا جعلنا هذا الشعر سببًا من أسباب ترسيخ كيان القبيلة والحفاظ عليها متحدة متضامنة؟
الأرجح أن كلا الاحتمالين ممكن، ولعلّ من الصواب أن ننظر إلى العلاقة بين الواقع القبلي، والشعر القبلي، على أنها علاقة جدلية، فكلا الطرفين يتأثر بالآخر، ويؤثر فيه، لذا لم نشأ أن نعالج أحدهما بمعزل عن الآخر في هذه الدراسة.
الحواشي والهوامش:
(1) -هي القصائد حسب ترتيبها في الديوان: 1-5، 8، 10، 12، 15 - 18، 23، 24، 27، 28، 34، 37، 38، 39، 41.
(2) -ديوان بشر ص 67، هذا ويجوز أن تكون التاء تاء المخاطب.
(3) -ديوان بشر ص 28-30.
(4) -الديوان ص 86.
(5) -الديوان ص 89.
(6) -ديوان بشر ص 8-9.
(7-8) -الديوان ص 207.
(9) -الديوان ص 165.
(10) -الديوان ص 163-164.
(11) -أما المقطوعتان الباقيتان في هجاء أوس رقم 13 و19 فهما ستة أبيات من الرجز، وبيتان فقط. وسوف نتجاوزهما لضآلة ما فيهما من دلالة.
(12-13) -الديوان ص 3-4.
(14) -الديوان ص72-73.
(15) -الديوان ص 95، والختور: جمع الختر، وهو أسوأ الغدر وأقبحه.
(16-17) -ديوان بشر ص21.
(18) -ديوان بشر ص 90. وبلحت خفارتهم، لم يفوا بعهودهم.
(19) -نفسه ص90.
(20) -نفسه ص 91.
(21) -المفصل في تاريخ العرب 4/381.
(22) -انظر تاريخ الشعر السياسي ص 42.
(23) -ديوان بشر ص 71-72.
(24) -ديوان بشر ص67.
(25) -نفسه ص70.
(26) -نفسه ص 68.