فهرس الكتاب
وينبهنا إلى هذه الطريقة قول ابن سبعين:"هذه الحروف قد ركبت يا فيسلوف، فاسمع الكلام المصروف هو بعينه الذي قبل، والمقبول هو بعينه صرف، والعباد له القول عليهم واحد، والصمدية والنظر إليها مختلف، والتصريف إذ كان عن مراجعة فهو الكلمة، وإذا كان في وجوده الثابت فهو الأوّل، وإذا كان حمل وتعدد فهو الآخر، والحمل والعدد والثبوت والكلمة والمراجعة والتصريف والصمدية هو القديم، والقديم إذا أخبر به وعنه يقال له إله، فإنه هو الأوّل والآخر، والثابت والمتكلم، والمصرف، وبالجملة كل شيء هالك إلا وجهه" (37) .
أما كيف يصل"المحقق"إلى الغاية المذكورة، فقد أفاد بعض تلامذة ابن سبعين أنه لا بد من:"زمان حائل، ومكان آفل، ومضاف زائل، وطالب نائل، وخبير خبره ذات مخبره، وعليم علمه عين معلومه، وحصر ممتد، وقضية تتجدد، وفرع هو ذات أصله، ونوع لا عموم لجنسه" (38) .
وهذا يؤدي بدوره إلى أن معرفة الذات الإلهية"لا طريق لها إلا العلم والوحي معه والتأله والفهم عن الأمور، لأن جنس ما يكتسب" (39) ، فإن"معرفة الوحدة هي العلم الإلهي، والمقصود منه التوحد، والموحد هو صاحب النتيجة الماحية لكل معلوم فيه غير الوحدة المطلقة" (40) .
حزب ابن سبعين:
وفيما يلي ننشر"حزب عبد الحق بن سبعين"كما ورد في مخطوطة نادرة، ضمن مجموعة مخطوطة بدار الكتب الوطنية في القاهرة، في قسم"التصوف والأخلاق"رقمها 1634. خطها نفيس، أسود وأحمر، وفواصلها الدائرية وحواشيها بماء الذهب، قياس 21×15 سم وسطرتها 17 سطرًا. تقع في الصفحة (91 ب) وتنتهي في الصفحة (93ب) . بعضها مضبوط بالشكل، وما سيرد بحرف كبير هو الأحمر فيها. وهي كالآتي:
حزب الإمام ابن سبعين رحمه الله: