فهرس الكتاب
(74) يقول ابن النديم: وله مذهب في الفقه اختارة لنفسه ـ أي بعد أن كان شافعيًا ـ الفهرست ـ ص 327 ـ طبقات المفسرين: ص 30.
(75) الرسالة ـ ص 51 ـ ص 52 ـ تحقيق وشرح ـ أحمد محمد شاكر ـ الطبعة الأولى ـ مصطفى البابي الحلبي ـ بمصر ـ 1940.
(76) المرجع السابق.
(77) البقرة / 191.
(78) البرهان: جـ 2 ص 162 وما يليها ـ للزركشي.
(79) الإحياء: جـ 1 ص 36 وما يليها.
(80) فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال ص 34 ـ تحقيق ـ د. محمد عمارة ـ بيروت ـ ط ـ ثانية ـ المؤسسة العربية للدراسات والنشر ـ بيروت.
(81) الإحياء: جـ 1 ص 37 وما يليهاـ وص 129 وما يليها.
(82) راجع كتاب البرهان في علوم القرآن: جـ 2 ص 175 وما يليها للإمام الزركشي.
(83) النساء / 83.
(84) الأعراف / 4.
(85) جـ 1 ص 371.
(86) والحذف تأويل.
(87) لولا ذلك أي تقدير شيء محذوف.
(88) راجع بحث"دلالة الاقتضاء"في كتابنا: المناهج الأصولية في الاجتهاد والرأي في التشريع الإسلامي.
(89) فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال: ص 32 ـ تحقيق د. محمد عمارة ـ المؤسسة العربية للدراسات والنشر ـ ط ـ ثانية ـ 1981 ـ بيروت.
(90) الإحياء: جـ 1 ص 261 ـ ط البابي الحلبي ـ القاهرة ـ وراجع أيضًا: ص 37 وص 129.
(91) النساء / 83.
(92) البقرة / 167.
(93) جـ 2 ص 15.
(94) البقرة / 95.
(95) البقرة / 195.
(96) جـ 3 ـ ص 592.
(97) لأن لفظ"ما"في قوله"لما فيه هلاكنا"من ألفاظ العموم.
(98) النساء / 110.
(99) الرسالة ـ ص 51 ـ ص 52 ـ للإمام الشافعي.
(100) النساء / 110.
(101) الكهف / 12.
(102) العنكبوت / 3.
(103) التضمين هو"إيقاع لفظ موقع غيره، لتضمنه معناه، وهو نوع من المجاز"ـ أي من التأويل ـ راجع الإتقان ـ جـ 2 ـ ص 116 للسيوطي.
(104) جـ 2 ص 161.
(105) المرجع السابق.
(106) الأنعام / 116.
(107) يونس / 36.
(108) الفتح / 12.
(109) الحجرات / 12.