{قَالُوا أَإِنَّكَ لأَنْتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (90) } .
[90] ثم تعرَّفَ لهم فعرفوهُ، و {قَالُوا أَإِنَّكَ لأَنْتَ يُوسُفُ} قرأ ابنُ كثيرٍ، وأبو جعفرٍ: (إِنَّكَ) بهمزةٍ واحدةٍ على الخبرِ، والباقونَ: بهمزتينِ، على الاستفهام، وهم على أُصولهم، فالكوفيونَ، وابنُ عامرٍ، وروحٌ عن يعقوبَ: بتحقيقِ الهمزتينِ، وورشٌ ورويسٌ: يحققان الأولى، ويسهِّلانِ الثانيةَ، وأبو عمرٍو، وقالونُ عن نافعٍ: يسهِّلانِ الثانيةَ، ويُدْخلان بينهما ألفًا [1] .
{قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي} من أبي وأمي.
{قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا} بأنْ جمعَ بينَنا.
{إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ} اللهَ {وَيَصْبِرْ} على امتثالِ الأمرِ واجتنابِ النهي. قراءة العامة: (يَتَّقِ) بحذفِ الياءِ في الحالين، جزمٌ (بمَنْ) ؛ لأنها شرطٌ، وقرأ قنبلٌ عن ابنِ كثيرٍ: (يَتَّقِي) بإثباتِ الياءِ في الحالينِ لغةً للعربِ يُثبتون الياءَ في الجزمِ [2] .
(1) انظر:"السبعة"لابن مجاهد (ص: 351) ، و"التيسير"للداني (ص: 130) ، و"الكشف"لمكي (2/ 14) ، و"تفسير البغوي" (2/ 493) ، و"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري (1/ 372) ، و"معجم القراءات القرآنية" (3/ 190) .
(2) انظر:"السبعة"لابن مجاهد (ص: 351) ، و"التيسير"للداني (ص: 131) ، و"إتحاف فضلاء البشر"للدمياطي (ص: 267) ، و"معجم القراءات القرآنية" (3/ 191) .