{لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ (181) } .
[181] {لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ} نزلت لما قال اليهود عند سماعهم {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا} [البقرة: 245] : إِنَّ اللهَ فقيرٌ يستقرضُ مِنَّا، ونحن أغنياءُ، والذي قالَ هذهِ المقالةَ من اليهود فنحاصُ بنُ عازوراءَ. قرأ ابنُ كثيرٍ، وأبو جعفرٍ، وقالونُ عن نافعٍ، وعاصمٌ، ويعقوبُ: (لَقَدْ سَمِعَ) بإظهار الدال عند السين، والباقون: بالإدغام [1] .
{سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا} من الكذبِ في اللوحِ المحفوظِ، فيجازيهم عليه.
{وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ} أي: النار وهو معنى المُحرِق. قرأ حمزةُ: (سَيُكْتَبُ) بالياء وضمِّها وفتح التاء، (وَقَتْلَهُمْ) : برفع اللام، (ويَقُولُ) : بالياء، وقرأ الباقون: (سَنَكْتُبُ) بالنون وفتحها وضم التاء، (وَقَتْلَهُمُ) : بالنصب، (ونَقُولُ) : بالنون [2] .
= و"الكشف"، لمكي (1/ 369) ، و"الغيث"للصفاقسي (ص: 186) ، و"تفسير البغوي" (1/ 456) ، و"التيسير"للداني (ص: 92) ، و"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري (2/ 245) ، و"إتحاف فضلاء البشر"للدمياطي (ص: 183) ، و"معجم القراءات القرآنية" (2/ 89) .
(1) انظر:"إعراب القرآن"للنحاس (1/ 381) ، و"الحجة"لابن خالويه (ص: 117) ، و"الغيث"للصفاقسي (ص: 187) ، و"إتحاف فضلاء البشر"للدمياطي (ص: 183) ، و"معجم القراءات القرآنية" (2/ 89) .
(2) انظر:"إعراب القرآن"للنحاس (1/ 382) ، و"الحجة"لأبي زرعة (ص: 184) ، و"السبعة"لابن مجاهد (ص: 221) ، و"الكشف"لمكي (1/ 369) ، =