{ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا} أي: صار وجهه أسود.
{وَهُوَ كَظِيمٌ} والكظيم: الممتلئ غيظًا، الذي قد ردَّ غيظَه إلى جوفه، فهو يتجرَّعُه ويروم رده، وهذا محسوس عند الغيظ.
{أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ (18) } .
[18] ثم زاد توبيخهم وإفساد رأيهم بقوله: {أَوَمَنْ يُنَشَّأُ} قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وحفص عن عاصم: (يُنَشَّأُ) بضم الياء وفتح النون وتشديد الشين؛ أي: يُرَبَّى، وقرأ الباقون: بفتح الياء وإسكان النون وتخفيف الشين [1] ؛ أي: يَنْبُتُ {فِي الْحِلْيَةِ} في الزينة؛ يعني: النساء {وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ} بالحجة؛ من ضعفهن، والمعنى: أو يُجعل للرحمن من الولد [2] مَنْ هذه صفتُه؟
{وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ (19) } .
[19] {وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا} قرأ نافع، وأبو جعفر، وابن كثير، وابن عامر، ويعقوب: (عِنْدَ) بالنون ساكنة وفتح الدال من غير ألف على أنه ظرف، وتصديقه قوله: {إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ} [الأعراف: 206] ، وقرأ
(1) انظر:"السبعة"لابن مجاهد (ص: 584) ، و"التيسير"للداني (ص: 196) ، و"تفسير البغوي" (4/ 94) ، و"معجم القراءات القرآنية" (6/ 104) .
(2) "من الولد"زيادة من"ت".