{وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنَ الْأَنْبَاءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ (4) } .
[4] {وَلَقَدْ جَاءَهُمْ} في القرآن {مِنَ الْأَنْبَاءِ} المتقدمة عن الأمم الماضية.
{مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ} مُتَّعظ، زجرته وازدجرته: نهيته.
{حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ (5) } .
[5] {حِكْمَةٌ} خبر مبتدأ محذوف؛ أي: هذا حكمة.
{بَالِغَةٌ} تامة قد بلغت الغاية.
{فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ} نفي واستفهام توبيخ. وقف يعقوب (تُغْنِي) بإثبات الياء، والنذر: جمع نذير [1] .
{فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ (6) } .
[6] {فَتَوَلَّ عَنْهُمْ} أي: لا تذهب نفسُك عليهم حسرات، وتم القول في قوله: (عَنْهُمْ) ، ثم ابتدأ وعيدهم فقال:
{يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ} هو إسرافيل عليه السلام، ونصب (يَوْمَ) بـ: اذكر مقدرة. قرأ أبو عمرو، وأبو جعفر، وورش: (الدَّاعِي) بإثبات الياء وصلًا، ويعقوب والبزي: بإثباتها وصلًا ووقفًا، والباقون: بحذفها في الحالين [2] .
(1) انظر:"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري (2/ 138) ، و"معجم القراءات القرآنية" (7/ 30) .
(2) انظر:"التيسير"للداني (ص: 206) ، و"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري =