{مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ} اختلاف. قرأ حمزة، والكسائي: (تَفَوُّتٍ) بضم الواو مشددة من غير ألف، وقرأ الباقون: بألف بعد الفاء وتخفيف الواو، وهما لغتان؛ كالتحامُل والتحمُّل [1] .
{فَارْجِعِ الْبَصَرَ} كَرِّرْه إلى السماء؛ لتستيقن إحكامَ خلقهن.
{هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ} صدوع. قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وهشام عن ابن عامر: (هَل تَّرَى) بإدغام اللام في التاء، والباقون: بالإظهار [2] .
{ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ (4) } .
[4] {ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ} كرةً بعد كرة، ودققه؛ لترى خللًا، وجواب الأمر:
{يَنْقَلِبْ} يرجع {إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا} ذليلًا مبعَدًا عن إدراك خلل ما.
قرأ أبو جعفر: (خَاسِيًا) بنصب الياء منونًا من غير همز، والباقون: بالهمز [3] .
{وَهُوَ حَسِيرٌ} منقطع، لم يدرك ما طلب.
(1) انظر:"السبعة"لابن مجاهد (ص: 644) ، و"التيسير"للداني (ص: 212) ، و"تفسير البغوي" (4/ 436) ، و"معجم القراءات القرآنية" (7/ 185) .
(2) انظر:"إتحاف فضلاء البشر"للدمياطي (ص: 420) ، و"معجم القراءات القرآنية" (7/ 185) .
(3) انظر:"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري (2/ 396) ، و"معجم القراءات القرآنية" (7/ 186) .