{الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ (7) } .
[7] {الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ} قرأ نافع، والكوفيون: (خَلَقَهُ) بفتح اللام؛ أي: كل شيء [1] خلقه حسن، وقرأ الباقون: بإسكانها [2] ، أي: أحسنَ كمل [3] خلقَ كلِّ شيء؛ أي: أتقنه وأحكمه.
{وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ} أي: آدم {مِنْ طِينٍ} .
{ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (8) } .
[8] {ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ} ذريته.
{مِنْ سُلَالَةٍ} من نطفة؛ لأنها تُسل من الإنسان.
{مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ} ضعيف.
{ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ (9) } .
[9] {ثُمَّ سَوَّاهُ} قَوَّمه وسَوَّى خلقَه {وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ} أي: جعل فيه الشيء الذي اختص تعالى به، ولذلك أضافه إليه، فصار بذلك حيًّا حساسًا بعد أن كان جمادًا، لا أن ثَمَّ حقيقة نفخ، ئم عاد إلى ذريته فقال:
(1) "شيء"زيادة من"ت".
(2) انظر:"السبعة"لابن مجاهد (ص: 156) ، و"التيسير"للداني (ص: 177) ، و"تفسير البغوي" (3/ 519) ، و"معجم القراءات القرآنية" (5/ 98) .
(3) "كمل"ساقطة في"ت".