{وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ (55) } .
[55] {وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ} القبيحَ من القول، واللغو من الكلام: ما هو ساقط العبرة، وهو الذي لا معنى له {أَعْرَضُوا عَنْهُ} وذلك أن المشركين كانوا يسبون مؤمني أهل الكتاب، ويقولون: تبًّا لكم، تركتم دينكم، فيعرضون عنهم، ولا يردون عليهم.
{وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ} فكلٌّ مطالب بعمله.
{سَلَامٌ عَلَيْكُمْ} سلام توديع ومتاركة، وليس هو سلام التحية؛ أي: لا نعارضكم في شيء ما؛ لأنا.
{لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ} لا نطلب صحبتهم؛ لئلا نكون مثلهم، والجهل نقيصة، وهو معرفة الشيء على خلاف ما هو عليه، وهذا منسوخ بآية السيف.
{إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (56) } .
[56] ولما حرص النبي - صلى الله عليه وسلم - في إيمان أبي طالب، نزل قوله تعالى: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ} [1] هدايتَه {وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} فيدخله في الإسلام.
(1) رواه البخاري (3671) ، كتاب: فضائل الصحابة، باب: قصة أبي طالب، ومسلم (24) ، كتاب: الإيمان، باب: الدليل على صحة إسلام من حضره =