{إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (12) } [طه: 12] .
[12] {إِنِّي أَنَا رَبُّكَ} قرأ أبو جعفر، وابن كثير، وأبو عمرو: (أَنِّي) بفتح الهمزة؛ أي: بأني، وأبو عمرو: يدغم الياء في الياء في قوله (نُودِي يَّا مُوسَى) ، والباقون: بكسرها؛ أي: نودي موسى، فقيل إني [1] ، فنافع، وأبو جعفر، وابن كثير، وأبو عمرو: يفتحون الياء، والباقون: يسكنونها، روي أنه لما سمع هذا النداء، فقال: من المتكلم؟ فقال تعالى: (أَنَا رَبُّك) .
{فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ} أي: ألقهما؛ لأنهما كانا من جلد حمار ميت.
{إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ} المطهر. وقف يعقوب: (بِالْوَادِي) بإثبات الياء [2] {طُوًى} فخلعهما وألقاهما، ورأى الوادي. قرأ الكوفيون، وابن عامر: (طُوًى) بالتنوين، على أنه اسم الوادي، وقرأ الباقون: بغير تنوين، على أنه اسم البقعة، واتفقوا على ضم الطاء [3] .
وعن ابن عباس:"قيل له: (طوى) ؛ لأن موسى طواه بالليل إذ مر به، فارتفع إلى أعلى الوادي" [4] ، فهو مصدر عمل فيه ما ليس من لفظه؛ كأنه قال: إنك بالواد الذي طويته طوى؛ أي: تجاوزته فطويته بسيرك.
(1) انظر:"التيسير"للداني (ص: 150) ، و"تفسير البغوي" (3/ 115) ، و"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري (2/ 319) ، و"معجم القراءات القرآنية" (4/ 72) .
(2) انظر:"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري (2/ 318) ، و"معجم القراءات القرآنية" (4/ 72) .
(3) انظر:"التيسير"للداني (ص: 150) ، و"تفسير البغوي" (3/ 116) ، و"معجم القراءات القرآنية" (4/ 72) .
(4) انظر:"الدر المنثور"للسيوطي (5/ 560) .