مفعولًا، وقرأ الباقون: بالتاء وضمها وكسر الميم ونصب (الصُّمَّ) و (الدُّعَاءَ) مفعولين، والفاعل مضمر [1] ، المعنى: لا تقدر يا محمد على هدايتهم. واختلاف القراء في الهمزتين من (الدُّعَاءَ إِذَا) كاختلافهم فيهما من (أَوْلِيَاءَ إِنَّا) في سورة الكهف [الآية: 102] .
{وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (81) } .
[81] {وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ} قرأ حمزة: (تَهْدِي) بالتاء وفتحها وإسكان الهاء من غير ألف [2] ، ونصب (العُمْيَ) مفعولًا، وقرأ الباقون: بالباء وكسرها وفتح الهاء وألف بعدها، وجر (العُمْيِ) [3] ، ووقف يعقوب (بِهَادِي) بإثبات الياء [4] ، تلخيصه: لا سبيل إلى هداية هؤلاء عن ضلالتهم؛ حيث الهداية لا تحصل إلا بالبصر.
{إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا} القرآن {فَهُمْ مُسْلِمُونَ} مخلصون.
(1) انظر:"التيسير"للداني (ص: 169) ، و"تفسير البغوي" (3/ 413) ، و"معجم القراءات القرآنية" (4/ 369) .
(2) "ألف"ساقطة من:"ش".
(3) انظر:"التيسير"للداني (ص: 169) ، و"تفسير البغوي" (3/ 414) ، و"معجم القراءات القرآنية" (4/ 370) .
(4) انظر:"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري (2/ 339) ، و"إتحاف فضلاء البشر"للدمياطي (ص: 339) ، و"معجم القراءات القرآنية" (4/ 370) .