إلا قبل ثديي، فدفعه إليها، وأجرى أجرتها عليها، فكانوا يعطونها كل يوم دينار [1] , وأخذتها؛ لأنها مال حربي، لا أنها أجرة حقيقة على إرضاعها ولدَها، فذهبت به إلى بيتها، فذلك قوله تعالى:
{فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا} برد موسى إليها {وَلَا تَحْزَنَ} بفراقه.
{وَلِتَعْلَمَ} علمَ مشاهدة.
{أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ} الذي وعدها به {حَقٌّ} برده إليها.
{وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} صحةَ ذلك، فمكث عندها إلى أن فطمته، وردَّته، فتبناه فرعون وآسية.
{وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (14) } .
[14] {وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ} منتهى قوته، وهو ما فوق الثلاثين {وَاسْتَوَى} اعتدلت قوته، وبلغ أربعين سنة، وهو سن بعث الأنبياء.
{آتَيْنَاهُ} قبل نبوته {حُكْمًا} حكمة وفقهًا {وَعِلْمًا} بمصالح الدارين، فكان يتكلم بالحق، وينكر عليهم قبل النبوة.
{وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} على إحسانهم.
(1) انظر:"تفسير البغوي" (3/ 428) ، و"تفسير ابن كثير" (6/ 223) .