(الرِّيَاحَ) بفتح الياء وألف بعدها على الجمع، والباقون: بإسكان الياء وحذف الألف على الإفراد [1] .
{أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ (34) } .
[34] وتعطف على الجواب {أَوْ يُوبِقْهُنَّ} يهلِكْهن بالغرق.
{بِمَا كَسَبُوا} من الذنوب، وتعطف على (يوبقهن) .
{وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ} منها.
{وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِنَا مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ (35) } .
[35] {وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِنَا} تكذيبًا. قرأ نافع، وأبو جعفر، وابن عامر: (وَيَعْلَمُ) برفع الميم [على الاستئناف، وقرأ الباقون: بنصبها عطفًا على تعليل محذوف[2] ، تقديره: لينتقم منهم] [3] ، وليعلم.
{مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ} مهرب.
(1) انظر:"التيسير"للداني (ص: 78) ، و"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري (2/ 223) ، و"معجم القراءات القرآنية" (6/ 92) .
(2) انظر:"التيسير"للداني (ص: 78) ، و"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري (2/ 223) ، و"معجم القراءات القرآنية" (6/ 92) .
(3) ما بين معكوفتين زيادة من"ت".