نافع، وأبو جعفر: (أَنَا إِلَّا) بالمد حيث وقع؛ بخلاف عن الأول [1] .
{قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَانُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ (116) } .
[116] {قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَانُوحُ} عما تقول.
{لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ} أي: المقتولين.
{قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ (117) } .
[117] {قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ} قرأ يعقوب: (كَذَّبُونِي) بإثبات الياء، والباقون: بحذفها [2] .
{فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (118) } .
[118] {فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا} فاحكم بيني وبينهم حكمًا.
{وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} من قصدهم. قرأ ورش، وحفص: (مَعِيَ) بفتح الياء، والباقون: بإسكانها [3] .
(1) انظر:"إتحاف فضلاء البشر"للدمياطي (ص: 333) ، و"معجم القراءات القرآنية" (4/ 320) .
(2) انظر:"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري (2/ 336) ، و"معجم القراءات القرآنية" (4/ 321) .
(3) انظر:"السبعة"لابن مجاهد (ص: 474) ، و"إتحاف فضلاء البشر"للدمياطي (ص: 333) ، و"معجم القراءات القرآنية" (4/ 321) .