منحة السلوك

خلافًا للشافعي (1) ؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-:"من أدرك معنا هذه الصلاة، وأتى عرفات قبل ذلك ليلًا، أو نهارًا، فقد تم حجه وقضى تفثه"رواه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه، والترمذي. وقال: حديث حسن صحيح (2) .

فبعد التمام لا يلحقه الفساد (3) .

= الاختيار 1/ 164، الكتاب 1/ 206، جواهر الإكليل 1/ 192، الخرشي على خليل 2/ 359.

(1) وأحمد. حيث يريان: أنه يفسد حجه؛ لأنه وطء صادف إحرامًا صحيحًا لم يحصل فيه التحلل الأول، فأشبه ما قبل الوقوف. وعليه بدنة.

مغني المحتاج 1/ 522، حاشية أبي العباس الرملي على أسنى المطالب 1/ 511، الإقناع للحجاوي 2/ 443، الكافي لابن قدامة 1/ 458.

(2) أبو داود 1950 كتاب المناسك، باب من لم يدرك عرفة 3/ 486، والنسائي 2/ 48 كتاب الحج، باب فيمن لم يدرك صلاة الصبح مع الإمام بالمزدلفة، وابن ماجه 2/ 1004 كتاب المناسك، باب من أتى عرفة قبل الفجر ليلة جمع 3016، والترمذي 3/ 238 كتاب الحج، باب ما جاء فيمن أدرك الإمام بجمع فقد أدرك الحج رقم 891، والدارمي 2/ 59، والطحاوي في شرح المعاني 1/ 408 كتاب مناسك الحج، باب حكم الوقوف بالمزدلفة 2/ 207، وابن الجارود في المنتقى ص 165 باب المناسك رقم 467، وابن حبان 1010 كما في موارد الظمآن ص 249 كتاب الحج، باب ما جاء في الوقوف بعرفة والمزدلفة، والدارقطني 2/ 239 كتاب الحج، باب المواقيت رقم 17، والحاكم 1/ 463 كتاب المناسك، والبيهقي في السنن 5/ 116 كتاب الحج، باب وقت الوقوف لإدراك الحج، والطيالسي 1057"منحة المعبود"1/ 220 كتاب الحج والعمرة، باب وجوب الوقوف بعرفة، وفضله، والدعاء عند ذلك، وأحمد 4/ 15، والحميدي 900 عن عروة بن مضرس.

قال الترمذي 3/ 238: حسن صحيح.

وقال الحاكم: صحيح على شرط كافة أئمة الحديث، وهي قاعدة من قواعد الإسلام.

(3) الاختيار 1/ 164، الكتاب 1/ 206، تبيين الحقائق 2/ 58، حاشية الشلبي 2/ 58.