والعُروق المقطوعةُ فيه أربعة: الحلقوم، والمريءُ، والودجَان.

منحة السلوك

والتقييد بالحلق، واللبة، يفيد: أنه لو ذبح أعلى من الحلقوم، أو أسفل منه، يحرم؛ لأنه ذبح في غير المذبح. ذكره في"الواقعات" (1) . ولكن في جواب الإمام الرستغفني (2) ما يخالف ذلك، وهو: أنه سئل عمن ذبح شاةً فبقيت عقدة الحلقوم مما يلي الصدر، وكان يجب أن يبقي مما يلي الرأس، أيؤكل أم لا؟ قال: يجوز أكلها، سواء بقيت العقدة مما يلي الرأس، أو مما يلي الصدر (3) .

وفي"فتاوى سمرقند": قصاب (4) ذبح الشاة في ليلة مظلمةٍ، فقطع أعلى من الحلقوم، أو أسفل منه، يحرم أكلها (5) .

قوله: والعروق المقطوعة فيه.

أي: في الذبح، أو في الحلق أربعة، وهي: الحلقوم، والمريء، والودجان (6) .

(1) تبيين الحقائق 5/ 290، البحر الرائق 8/ 169.

(2) هو أبو الحسن علي بن سعيد الرستغفني -بضم الراء وسكون المهملة وضم التاء- نسبة إلى قرية من قرى سمرقند، فقيه حنفي، من كبار مشايخ سمرقند، له كتاب إرشاد المهتدي، كتاب الزوائد والفوائد في أنواع العلوم، وهو من أصحاب الماتريدي توفي سنة 345 هـ.

الأنساب 3/ 62، تاج التراجم ص 205، الفوائد البهية 65، الجواهر المضية 2/ 570، معجم البلدان 3/ 43.

(3) العناية 9/ 493، تبيين الحقائق 5/ 290، البحر الرائق 8/ 170.

(4) القصاب: هو الجزار، وهو من باب قصب الشاة قصبًا، أي: قطعها عضوًا عضوًا.

القاموس المحيط 3/ 628 مادة ق ص ب، لسان العرب 1/ 675 مادة قصب، مختار الصحاح ص 224 مادة ق ص ب، المصباح المنير 2/ 504 مادة قصبت.

(5) العناية 9/ 493، تبيين الحقائق 5/ 290، البحر الرائق 8/ 170، حاشية الشلبي 5/ 290.

(6) المبسوط 12/ 2، بداية المبتدي 4/ 396، الهداية 4/ 396، كشف الحقائق 2/ 221.