ثم تبيعان إلى سبعين، ثم مسنة وتبيع إلى ثمانين، ثم مسنتان إلى تسعين، ثم ثلاثة أتبعة إلى مائة، ثم تبيعان ومسنة، وهكذا أبدًا كما ذكرنا.

والذكر والأنثى سواء، والجواميس والبقر سواء.

منحة السلوك

قوله: ثم تبيعان.

أي: في ستين تبيعان، إلى سبعين ففيها مسنة وتبيع، إلى ثمانين ففيها مسنتان، إلى تسعين ففيها ثلاثة أتبعةٍ، إلى مائة ففيها تبيعان ومسنة (1) .

قوله: وهكذا أبدًا.

أي: وهكذا يتغير الفرض من التبيع إلى المسنة، ومن المسنة إلى التبيع (2) . فليتدبر فإنه ظاهر على الفطن الذكي.

قوله: والجواميس (3) ، والبقر سواء (4) .

لأنها نوع منه، فيتناولهما النصوص الواردة باسم البقر (5) ، بخلاف ما

(1) بداية المبتدي 1/ 107، كنز الدقائق 1/ 262، الكتاب 1/ 142، المختار 1/ 107، بدائع الصنائع 2/ 28، الاختيار 1/ 107، الهداية 1/ 107.

(2) الكتاب 1/ 142، المختار 1/ 107، بداية المبتدي 1/ 107، الاختيار 1/ 107، بدائع الصنائع 2/ 28، الهداية 1/ 107، تبيين الحقائق 1/ 262، كشف الحقائق 1/ 100.

(3) الجواميس: واحدها جاموس، وهو نوع من البقر، وهي أنبل البقر، وأكثرها ألبانًا، وأعظمها أجسامًا.

حياة الحيوان للدميري 1/ 264، الدر النقي 2/ 324، المطلع 126، لغة الفقه ص 106.

(4) وفاقًا للمالكية، والشافعية، والحنابلة.

تبيين الحقائق 1/ 263، الكتاب 1/ 142، الهداية 1/ 106، الحجة على أهل المدينة 1/ 481، كنز الدقائق 1/ 263، ملتقى الأبحر 1/ 174، كشف الحقائق 1/ 100، جواهر الإكليل 1/ 120، منح الجليل 2/ 12، حاشية البيجوري على ابن قاسم 1/ 279، حاشية الجمل على شرح المنهاج 2/ 222، مختصر الخرقي ص 44، الكافي لابن قدامة 1/ 292.

(5) الحجة على أهل المدينة 1/ 482، تبيين الحقائق 1/ 263.