أبي إسرائيل، حدَّثنا حجَّاج بن محمد، عن هشام بن زياد، عن الحسن قال: سمعت أبا هريرة رضي اللَّه عنه يقول: قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم:"من قرأ يس في ليلة أصبح مغفورًا له، ومن قرأ حم التي يذكر فيها الدخان في ليلة الجمعة أصبح مغفورًا له".
قال الإِمام ابن كثير في تفسيره" (3/ 570) بعد أن ذكره:"إسناده جيِّد"! !"
ولا ينقضي عجبي من حُكْم ابن كثير هذا، حيث إنَّ في إسناد أبي يعلى (هشام بن زياد بن أبي يزيد القُرَشي أبو المِقْدَام) ، وقد ترجم له ابن حَجَر في"التهذيب" (11/ 38 - 39) وذكر عن أبي زُرْعَة قوله فيه:"ضعيف الحديث". وعن ابن مَعِين:"ليس بثقة". ومَرَّةً:"ضعيف ليس بشيء". وعن البخاري:"يتكلَّمون فيه". وعن أبي داود:"غير ثقة". وعن التِّرْمِذِيّ:"يُضَعَّفُ". وعن النَّسَائي وعليّ بن الجُنَيْد والأَزْديّ:"متروك الحديث". وقال النَّسَائي مرَّةً:"ضعيف". ومرَّةً:"ليس بثقة". ومرَّةً:"ليس بشيء". وعن أبي حاتم الرَّازي:"ضعيف الحديث ليس بالقوي. . . وعنده عن الحسن أحاديث منكرة". وعن ابن حِبَّان:"يروي الموضوعات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به". وعن الدَّارَقُطْنِيّ:"ضعيف، وتَرَكَ ابن المبارك حديثه". وعن ابن سعد:"كان ضعيفًا في الحديث". وعن ابن خُزَيْمة:"لا يحتج بحديثه". وعن العِجْلِيّ:"ضعيف". وعن يعقوب بن سفيان الفَسَوي:"ضعيف لا يُفْرَحُ بحديثه".
هذه مجموع الأقوال التي ذكرها ابن حَجَر في ترجمته، ليس فيها قولٌ واحدٌ بتوثيقه. وقد قال عنه في"التقريب" (2/ 318) :"متروك، من السادسة"/ ت ق.
ورواه ابن الجَوْزي في"الموضوعات" (1/ 247) من طريق محمد بن زكريا، عن عثمان بن الهيثم، عن هشام، عن الحسن، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ حديث. أبي يعلى. وقال: هذا الحديث من جميع طرقه باطل لا أصل له". وأعلَّه بـ (محمد بن زكريا) ، وقال نقلًا عن الدَّارَقُطْنِيّ:"يضع الحديث". ثم قال ابن الجَوْزي: هذا الحديث قد روي مرفوعًا وموقوفًا وليس فيها شيء يثبت".