فهرس الكتاب
الصحيح:"وما خبزه..."وهو من تصحيف الطبع.
ص654 (1522) مادة غرب."وحين قبل الجسم الكل من الاستدارة علم أن الخلاء مستدير. ولما كان الجسم أصل الصور الجسمية الغالب عليها غسق الإمكان وسواده فكان في غاية البعد من عالم القدس وحضرة الأحدية يسمى بالغراب الذي هو مَثَل في البعد والسواد."
النص كما أشار إليه المؤلف مأخوذ من كتاب"التعريفات"وصوابه:"وحين قبل الجسم الكلي من الأشكال الاستدارة علم أن الخلاء مستدير. ولما كان هذا الجسم...".
ص672 (1565) مادة غين"وغين على قلبه بصيغة المجهول غينًا تغشته السهوة أو غُطّي عليه وألبس أو غشي عليه أو أحاط به الزين."
الصحيح ما جاء في الطبعة الأصلية (ص 1565) أو أحاط به الرين بالراء المهملة.
ص673 (1565) مادة غين:"وقال في التعريفات: الغين دون الدِين وهو الصدأ فإن الصدأ حجاب رقيق يزول بالتصفية ونور التجلي لبقاء الأعيان معه. والدِين هو الحجاب الكثيف الحائل بين القلب والإيمان. ولهذا قالوا: الغين هو الاحتجاب عن الشهود مع صحة الاعتقاد". الصحيح هو الرين بالراء بدلًا من الدال المكسورة في كلا الموضعين. وقد وقع الخطأ أيضًا في الطبعة الأصلية.
ص687 (1597) مادة فرق."وفي التعريفات الفرق إشارة إلى خلق بلا حق. وقيل مشاهدة معبودية".
الصحيح: مشاهدة العبودية.
ص703 (1634) مادة فند. ورد هذان البيتان:
"ما رأينا لغراب مثلًا"
غير فند أرسلته قابسًا ... فثوى حولًا وسب العجلة""
الصحيح يجي بلا همزة ولا علامة سكون تحاميًا لجزم الفعل دون جازم وذلك كما جاء في المعجمات العربية. ... لاحق الآطال فهد ذو خُصَل
جاء في"لسان العرب":"الأصل في قوله يجي يجيء بالهمزة فخفف الهمزة للضرورة".
وجاء في"أساس البلاغة":"قال أبو زيد، وقد يدعون الهمزة فيقولون جا يجي والناس يجون."