فهرس الكتاب
أما في قصيدة دالية له فإنه عاد إلى هذه المعاني على النحو التالي: ... نصب لدنيا في القلوب مشيَّد
إن الشهيد مخلد الذكرى له
حسب الشهيد رضى الإله كرامة ... ورضى الإله هو العلا والسؤدد
... فحياته في النشأتين حياته ... يحيا ويرزق وهو ميت ملحد
وثوابه عند الإله مضاعف ... بشرى ومغفرة وعيش أرغد
إن المعاني الواردة في هذه النماذج تكشف بنفسها عن مصدرها، فجميعها مستلهمة من قوله تعالى: ?ولا تحسبنَّ الذين قتلوا في سبيل الله أمواتًا، بل أحياءٌ عند ربهم يرزقون، فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون? (آل عمران 169 ـ 170) ، ومن قوله عز وجل: ?... ومن يقاتل في سبيل الله فيُقتل أو يَغْلِب فسوف نؤتيه أجرًا عظيمًا? (النساء: 74) , ومن قوله في سورة البقرة: ?ولا تقولوا لمن يُقتل في سبيل الله أمواتٌ بل أحياءٌ ولكن لا تشعرون?. (البقرة: 154) . ... هوى، فذهاب الريح عقبى التقسم
وزيادة على ما ذكرنا تصادفنا معان أخرى وثيقة الصلة بالقرآن تطرق إليها الشعراء في مناسبات مختلفة سواء حين توجهوا إلى الشعب يناشدونه أن يتوحد ويتضامن ويترك الفرقة و الخلاف والتنازع وكل ما من شأنه أن يذهب قوته ويضعف شوكته ويصدع صفه (12) ، أم حين سعوا إلى تربية النفوس وتقويم المنحرف من سلوكها. أم في غير ذلك من المناسبات. ففي الدعوة إلى وحدة الصف يقول محمد العيد:
أعيذكم بالله أن تتقسموا
ونفس هذا التوجيه يقدمه العيد للشعب الجزائري حين دبت في صفوفه الفتنة غداة الاستقلال، فكاد الناس أن يتفرقوا شيعًا فيريق بعضهم دماء بعض، فقد قال يدعوهم للاحتكام إلى كتاب الله لحسم الخلاف وفض النزاع وقطع دابر الفتنة، التي أطلت برأسها لتمزق شعبًا ضرب أروع الأمثلة في الوحدة والتماسك وتلاحم الصفوف بالأمس القريب: ... بميثاقك الثوري واشدد به أزرا
ودع عنك أسباب التنازع واعتصم
وحكِّم كتاب الله في كل فتنة ... فتحكيمه لابد أن يطفئ الجمرا