ربما كان هذا الجو الروحي لا يكفي وحده لاستشفاف الأثر العربي الإسلامي ولا معه الأسلوب البياني المتأنق الذي طغى على الأدب الإسباني محتذيًا مثال الأدب العبي. ولكن حوادث المسرحية الأساسية وحبكتها الفنية كما سنرى تثبت أيّما إثبات ذلك الأثر.
كلديرون أصله من ريف قشتالة. يجعل هذا الأصل منه رجلًا حديث النعمة. وكان يحرص ألا يظهر كذلك. إلا أنه يدافع عن طبقة الفلاحين إزاء الأمراء وطبقة الإقطاع. نجده في مسرحياته يعلّم النبلاء النبل والكهنوت صحة الإيمان والشعب التواضع والطاعة لأولي الأمر.
أعجب الكتّاب الألمان ولاسيما غوتي وشيلر وشليغل بما في مسرحياته من مضامين إنسانية. وهو معدود في مصاف شكسبير وكبار المسرحيين العالميين. وقد أفاد الرومنسيون من مسرحياته بالخروج من قواعد المسرح الاتباعي"الكلاسي"الضيقة.
وأدبه كما ألمعنا بذلك آنفًا ذو أسلوب يعتمد البريق والصناعة البلاغية ومراعاة ما بين الألفاظ من نسب وعلاقات وهو أسلوب يدعى بالباروك وكنا في كتابنا"دراسات فنية في الأدب العربي"اقترحنا ترجمته بأصله العربي وهو البرّاق.
إن عبقرية كلديرون تتجلى خاصة في مسرحيته"الحياة حلم"وهي تعد في أرفع المسرحيات العالمية حسنًا ونبلًا وبلاغة.
وهي توحي بأن السلطان والمجد والغنى والجمال والسعادة لست سوى مظاهرة خادعة وأوهام باطلة وسراب زائل، كما تعالج صراع إرادة الإنسان مع طالع قدره الفلكي لتتغلب الإرادة الطيبة على سوء هذا الطالع، هذا مع الاحتفاظ بالإيمان والقيم الأخلاقية على الرغم مما تتضمنه من نظرة تشاؤمية في حياة الإنسان.
لقد ترجمت هذه المسرحية إلى أكثر لغات العالم ونقلها إلى العربية المحامي اللامع نجاة قصاب حسن. وما زالت تمثل في الحين بعد الحين حتى الآن في مختلف البلدان. وها نحن أولاء نلخص هذه المسرحية الممتازة:
الحياة حلم