بدأ تسرب معارف الطبابة العربية ومناهجها إلى الغرب مع قسطنطين الإفريقي في مطلع القرن الحادي عشر وتسارع في غضون القرون اللاحقة. وتموضعت مناطق الاتصال في إسبانيا وصقلية وجنوب إيطاليا وفي سورية زمن الحروب الصليبية. واستمر تأثير الثقافة العربية، مع تلاشيه في عصر النهضة، يمارس في الميدان الطبي، لأن كثيرًا من الجامعات كانت لا تزال تحتفظ بالحاوي للرازي والقانون لابن سينا إلى أنهما كراسان أسيان في تعليم الطبويقدم غوستاف ديركس Gustave Diercks في بحثه Die Araber im Mittelalter und ihr Einfluss auf Culture Europas (11)
(العرب في العصور الوسطى وتأثيرهم في الثقافة الأوروبية) ، وتشارلز هـ. هاسكينز (Charles H. Haskins) في دراسته The Rise Universities (12) (نهوض الجامعات) ، كلتا الدراستين تقدم براهين كافية على الأقوال السابقة.
إذًا، كانت المكتبة الطبية العربية غنية جدًا في القرن الحادي عشر.
وكانت الأسماء المشهورة حينئذ، الرازي وابن الأشعث (45) والمجوسي والمسيحي (46) وابن سينا، في الشرق، وعريب بن سعيد (47) ، في أفريقيا الشمالية وابن جلجل (48) والزهراوي (49) ، في الأندلس وستكون كذلك أكثر غنى في عهد البيروني (50) . ولكن، بدءًا من منتصف هذا القرن، ستتناقض المؤلفات الطريفة وستسود التعليقات والمختصرات (Compendias) على النتاج الموسوعي لابن سينا. ومنذ ذلك الوقت، عرف السعي في الابتكار بطئًا تدريجيًا. بيد أن التقدم كان يتتابع في رعاية الطب السريري والتعليم المنهجي.
والسؤال المطروح للإجابة عنه هنا هو ما يلي: إلى أي مدى استطاعت هذه المكتبة الطبية العربية الفنية التأثير في تعليم الطب وتطبيقه في الغرب؟