(1) انظر مقالتنا: (ظاهرة الانتماء في القصيدة الجاهلية) -التراث العربي- عدد 44. وفيها تعريف لمصطلح الانتماء وعلاقته بالقبيلة (المجتمع) والأرض (الوطن) والماء (رمز الحياة) والمقدسات (الظاهرة الدينية) .
(2) انظر مقالتنا: (ظاهرة الانتماء والانعتاق في القصيدة الجاهلية) -التراث العربي- عدد 32. وفيها بيان كاف عن وجه الانتماء الحر والعاقل، ومن ثم علاقة الانتماء بالحرية والعدل... وأثر الظلم في ظاهرة الانتماء اجتماعيًا ونفسيًا.
(3) راجع الحاشية السابقة.
(4) ابن رشيق: العمدة 1/65.
(5) النجعة عند العرب: المذهب في طلب الماء والكلأ في موضعه (ابن منظور: اللسان-نجع) ، وانظر كتابنا: الحيوان في الشعر الجاهلي 22 وبعد.
(6) انظر أرسطو: كتاب أرسطو طاليس في الشعر- شكري عياد- 83.
(7) العمدة 1/20.
(8) ديوان دريد بن الصمة 44 وانظر ما ورد عن هذا الشعر في كتابنا: الرثاء في الجاهلية والإسلام 167-168. غزية: رمز إلى قبيلة الشاعر. غَوَت: ضلَّت.
(9) المفضل الضبي: المفضليات -ص 355- ق 104.
العصبة: الجماعة، وعنى بها القبيلة. أشم: مرتفع. تليد: قديم. العضاه: كل شجر له شوك، وغلب على أعظم الشجر (ابن منظور: لسان العرب- عضه) . الأرومة: الأصل.
(10) المصدر السابق - ص320-ق91. المعلم: المشهور.
الجرثومة: أصل الشجرة، وضربه مثلًا للحسب والأصل الكريم. الخضرم: الكثير الواسع المنتشر. الحدث: الأحداث والمصائب. يتهضم: يصاب بالظلم.
(11) الأبيات من قصيدة عامر السابقة، انظر الحاشية السابقة.
القعساء: الثابتة التي لا تتزحزح. خطم واختطم (واحد) : وهو أن يضر خَطْمه، أي أنفه. يطدون: يمسكون.