فهرس الكتاب
ويرفض ستكوفسكي اعتبار ابن سينا"مشّاء"فهو مثل عدد من فلاسفة العرب، لم يقف عند تعليم أرسطو، كما تلقاه، بل طوّره. صحيح أن الأرسطية كانت الأساس في فلسفته، ولكنه وجه التعليم الأرسطي نحو المادية.
في المقابل نلاحظ أن كثيرين من المستشرقين حاولوا توجيه منظومة ابن سينا الفلسفية توجيهًا يصرفها عن أبعادها المادية ويفرغها من هذه الأبعاد، وهذا ما فعله"ماسينيون"و"جيلسون"فقد سلك الأول ابن سينا في عداد المتصوفين، وعده الثاني مؤسسًا لنظرية الإشراق. أما"مهرن"فقد وجه عناية خاصة لنشر مؤلفات ابن سينا الصوفية.
الجذور المادية في فكر ابن سينا
ويتلمس المفكر العربي الدكتور حسين مروة البذور والجذور المادية في فكر ابن سينا، فيلاحظ علاقة ديالكتيكية، في ربط الشيخ الرئيس ما بين العقل العملي والعقل النظري أي تبادل التأثير بين النظر والعمل، مما يذكر بموضوعة لينين عن التأثير المتبادل بين التأمل الحي والتفكير والممارسة.