كما ورد في التثنية (1: 5) ، وأخذ من الناس وعدًا جديدًا بأن يظلوا خاضعين لهذه الشرائع (التثنية 29: 14) ، ثم كتب سفرًا يحتوي على هذه الشرائع التي تشرح هذا العهد الجديد، أيضًا التثنية (31: 9) ، وقد سمي هذا السفر سفر توراة الله، وقد أضاف إليه يشوع بعد ذلك بمدة طويلة، رواية العهد الذي قطعه الناس على أنفسهم من جديد في أيامه، وهو ثالث عهد يقيمونه مع الله، كما ورد في يشوع (24: 25-26) . ولما لم يكن لدينا أي سفر يحتوي في الوقت نفسه، على عهد موسى وعهد يشوع، فيجب أن نعترف ضرورة بأن هذا السفر قد فقد. وإلا فلنهذ مع يوناتان الشارح الكلداني-"أي الترجمة إلى اللغة الآرامية للنص الأصلي الموجود في التوراة المتعددة اللغات، مع النص العبري"- الذي يتعسف في تأويل كلمات الكتاب حسب هواه.