ومهما يكن من أمر فالبقية من مصادر القرن الرابع إنما توثق وتزيد من تخريج أشعار عوف التي رأيناها في مصادر القرنين الثاني والثالث. وهي كلها مصادر موثوق بها. ولا تضيف أي موضوع من مضوعات شعر عوف إلا ما كان من القصيدة التي أثبتها الأخفش وهي في وصف الفرس وهو امتداد لوصف فرسه في رائيته الطويلة.
وفي القرن الخامس نلتقي بمجموعة من مصادر اللغة والنقد والأدب وعلوم القرآن أمثال: إعجاز القرآن للباقلاني (ت 403) هجرية، والممتع للنهشلي القيرواني (ت 430) هجرية، والإيناس في علم الأنساب لابن المغربي (ت 418) هجرية، وأنساب الخيل للأسود الغندجاني (ت 430) هجرية، وأمالي المرتضى (ت 436) هجرية، والمخصص لابن سيده (ت 458) هجرية، والعمدة لابن رشيق (ت 456) هجرية، وشرح أبيات الكتاب للشنتمري (ت 486) هجرية، وسمط الآلئ ومعجم ما استعجم للبكري (ت 483) هجرية، والإفصاح في شرح أبيات مشكلة الإعراب للفارقي (ت 487) هجرية، ومواد البيان لعلي بن خلف الكاتب (من علماء القرن الخامس) .
وهذه المصادر لا تضيف أي جديد لشعر عوف بن عطية سوى ما نجده عند الأسود الغندجاني إذ أثبت له بيتًا لم تروه المصادر في القرون السابقة. والبيت يذكر فيه اسم فرس قيس بن حسان وفخره بها، وهو بيت لم نجد له ذكرًا فيما حصلنا عليه من مصادر.
أما البكري فقد نسب له بيتًا لم تنسبه له المصادر السابقة وهو قوله:
ألم أظلف عن الشعراء عرضي
بل هو شهير النسبة إلى عوف بن الأحوص.
وفي القرن السادس تصادفنا جملة من المصادر أمثال: محاضرات الأدباء للراغب الأصبهاني (ت 502) هجرية، وشرح المفضليات والكافي في العروض والقوافي للتبريزي (ت 502) هجرية، والاقتضاب في شرح أدب الكتاب للبطليوسي (ت 521) هجرية، وأساس البلاغة للزمخشري (ت 538) هجرية، وشرح أدب الكاتب للجواليقي (ت 539) هجرية، وأمالي ابن الشجري (ت 542) هجرية، وسرقات المتنبي لابن بسام (ت 542) هجرية.