الأغاني والقصص والأشعار المنظومة عن طير الحمام هي في أغلبها إعادة انتاج لفكرة انبعاث المعبود الميت والمرتبطة في رمزيتها بالأرض ودورة الخصب، إنها إعادة ثانية لأساطير: دوموزي، بعل ، ايزيس واوزوريس، ادونيس ، أقهات وأخته بوغات . الأخت تجمع رفات أخيها وتحاول إعادته إلى الحياة ، وحكاية المرج الأخضر الشعبية تتحدث عن زوجة أب ساحرة تقتل ابن زوجها وتدفنه أخته في المرج الأخضر ، ثم تسحر أخته حمامة ، وبعد أن يعرف الأب القصة من الحمامة بعد أن يحررها من السحر ينبعث الميت ، وكانت أمي ونحن صغار تحكى لنا هذه الحكاية فننصت إليها خاشعين والدموع تترقرق في أعيننا وهى تغني:
كو كو كو كو أنا الحمامة
كو كو أكلي قضامة
كوكو دبحتني خالتي
كوكو أختي الحنونة.
لمّت عضامي وزرعتها في المرج الأخضر...
والحمام في الحكايات والأساطير طائر مقدس وهذا يفسر احتفاء الأدب الشعبي به والغناء له، والمعبودة سميرنا معناها أم الحمام، ومنه استمدت اسمها الملكة الشرقية سمير أميس، ويبرز الحمام استكمالًا لتعويذات التحصين في هناهين حلب:
ها ها حندق بندق هاها وجوز حمام
هاها وإِلَك الحمد ياربي جبرت بخاطر الأيتام
ومنها الأغنية الفو لكورية:
عالعميم عالعمام رفرف ياطير الحمام