فهرس الكتاب
هو نيّة الشيء وتصور وجوده . وكثيرًا مايستعمل في المواطن التي يقع فيها الحذف أوالتي تحتاج فيها الكلمات إلى ما يكمل معانيها [19] . وقد مثّل سيبويه على هذه المعادلة بين الألفاظ والمعاني بقوله شارحًا مايضمر فيه الفعل المستعمل في كلام العرب، قال:"إذا سمعت وَقْعَ السَّهْم في القِرطاس قلت: القرطاسَ واللَّهِ، أي أصاب القرطاس [20] ."
وحقيقة المعنى اللغوي جاء وصفًا للفرس، بقولهم:"فرسٌ بعيدُ القَدْر: بعيد الخطو" [21] . وقد حمل اللفظ علىالمعنى لعلاقة، وهي فهم المعنى علىالرغم من بُعْد اللفظ المحذوف . و"قدر"في اصل وضعها تدلّ على مبلغ الشيء وكنهه ونهايته . [22]
2-المبني
ثبوت الشيء على صورة واحدة ،وهو لزوم آخر الكلمة حركة أو سكونًا . والبناء فرع في الأسماء أصل في الأفعال والحروف . [23]
وهو في أصل وضعه يدلّ على البناء الذي يلزم موضعًا لا يزول من مكان إلى غيره، وليس كذلك سائر الآلات المنقولة كالخيمة والمظلّة.. وقد نقل اللفظ إلى الاصطلاح تشبيهًا بالبناء لثباته . وقد أدرك ابن منظور هذه العلاقة، قال:"وكأنهم إنما سموه بناء لأنه لما لزم ضربًا واحدًا فلم يتغير تغير الإعراب، سمي بناء من حيث كان البناء لازمًا موضعًا لا يزول .." [24] .
3 -التجرد
حالة تقتضي تعرية عامل ما من خاصية معينة، كما في رفع الفعل المضارع المعلل بتجرده من الناصب والجازم [25] .
وقد حمل اللفظ علىغيره مماشاركه في معناه، وهو قولهم: جرّد السيف من غِمْدِه: سلّه . وتجرّدت السنبلة وانجردت: خرجت من لفائفها . وانجردت الإبل من أوبارها إذا سقطت عنها [26] .
والذي جمع الاستعمالين اللغوي والاصطلاحي المعنى المتمثل بـ بُدُوّ ظاهر الشيء من دون أن يسبقه شيء يستره، شأنه في ذلك شأن السسيف الذي تجرّد من غمده فبدا ظاهرًا لا يستره ساتر .
4-الجرّ