فهرس الكتاب
ومن المتنبي إلى صاحب سلاسل الذهب، الوليد بن عبيد الطائي، المعروف بالبحتريّ، فقد عقد في حماسته المعروفة الباب الثالث والعشرين بعد المائة فيما قاله الشعراء في الجديد وإخلاف كل جديد ليصبح بتقادم العهد معدودًا ضمن مفهوم القديم في هذه الجدلية الثنائية، وهذا يؤكد أن الشعراء أدركوا هذه الجدلية الزمانية المتطورة لتقلّب الأيام وتعاقب الأزمان، يولج الليل في النهار، ويولج النهار في الليل، وتتقلب البشرية في هذا السبيل الحتميّ.
-من هؤلاء الشعراء الهذليّ في قوله (28) :
وكل جديد يا أميمُ إلى بلىً
-ومنهم عثمان بن الوليد القرشيّ: ... ريب الزمان الذي في صرفه غِيَرُ
وكل ذي جدّة لابد مدركه
-ومنهم الشاعر القُطاميّ عُمير بن شُيَيْم: ... إلا قليلًا ولا ذو خلة يصلُ
ليس الجديد به تبقى بشاشتُه
والعيش إلا ما تقرُّ به ... عين ولا حال إلا سوف ينتقل
ومنهم الشاعر عمرو بن الأيهم: ... مرُّ العَشيّة ثم إقبالُ الغدِ
ويحاد مايحدو الجديد إلى البلى
-ومنهم الشاعر يزيد بن الحكم: ... وما لم يودّع مثل ما كان ودعا
وكل جديد سوف يخلق حسنه
-ومنهم الشاعر ابن غزالة السكوني: ... وكلّ جديدٍ صائرٌ لخلوقِ
مضى فكأن لم يَغْنَ بالأمس أهله
ويعرض الشاعر الأندلسي أبو البقاء صالح الرنديّ (المتوفى سنة 684هـ/1285م) للدهر وفجائعه ووصف ما حلَّ بالأندلس في محنتها الكبرى، ويتكرر ذكر الزمان الماضي في قصيدته المشهورة التي يرثي بها الأندلس، وهي مؤلفة من اثنين وأربعين بيتًا، منها قوله: ... فلا يُغرَّ بطيب العيش إنسانُ
لكل شيء إذا ما تمّ نقصانُ
هي الأمور كما شاهدتها دولٌ ... من سرَّه (زمن) ساءته (أزمانُ)
يمزّق (الدهرُ) حتمًا كل سابغةٍ ... إذا نبتْ مشرفيات وخرصانُ
دار (الزمان) على دارا وقاتله ... وأمَّ كسرى فما آواه إيوانُ
فجائع (الدهر) أنواع منوعةٌٌ ... و (للزمان) مسرّات وأحزانُ
يا غافلًا وله في (الدهر) موعظةٌ ... إن كنت في سِنةٍ (فالدهرُ) يقظانُ