فهرس الكتاب
الملاحظ أنه يقتصر في تحديد جدليته على بعدين اثنين: بُعْد يحتضن الماضي القديم، وبعد مستقبلي يحتضن الزمن الآتي، هكذا يتلاشى الحاضر الآنيّ بين السابق واللاحق، وهكذا تختلف النظرة النقدية في الموقف من القديم، وقد لاحظنا أن الأصالة فيه هي حتم على كلّ إنسان، فبعضهم يقبل به راضيًا، وبعضهم يقبل به كارهًا، من هذا المنطلق، وهكذا كان زمن الشعر الأدونيسيّ ثورة فكرية لأنه يرفض الإبداع وفق المنهج الذي صدر عنه، ضمن أطره الفنية والثقافية.
المنزل الجديد
عودًا على بدء، بعد المنزل الأول، المنزل القديم الذي تغنّى به أبو تمام من قبل في تذكّره الحبيب الأول، ومن خلال الجدلية الثنائية بين القديم والجديد، مشفوعة بالعنصر المستقبليّ الثالث، فإننا نصل إلى المنزل الجديد الذي انتقل إليه الشاعر الروسيّ المعروف رسول حمزاتوف، من خلال قصيدة جديدة تُرجمت حديثًا، وهي تمثّل الحداثة في كثير من صورها ومعانيها، بَيْدَ أننا نجد في الوقت النزعة الأصيلة في الحنين إلى القديم، ثم يشفع ذلك كله بالاستسلام للمستقبل، على الرغم منه، ومما جاء في هذه القصيدة (100) .
"انتقلنا إلى (بيت جديد) "
ولكننا لم نتبدّل
أخلصنا (للقديم) على الرغم
من استسلامه (للمستقبل)
علّقنا صور (الشباب) على الجدران
ولكن الرأس لم يسودّ
بل بقي (أشيب) .
بدّلت عنواني (القديم)
وها أنذا أتعود على (الجديد)
ولكن (الماضي) يرافقني
حتى العتبة (الجديدة)
أمدّ قلمي في محبرة مدرسية
وهاهي ذي نظارتي زائد ستة
وقد ضعفت قليلًا""
يكفي أن يستعرض الإنسان في هذه الأبيات من قصيدة رسول حمزاتوف بعض هذه الصّوى المعبّرة عن جدليّة القديم والجديد.
أمّا اصطلاح (القديم) ، فقد اتّضح لنا من خلال قصيدته في قوله: (للقديم) ، و (القديم) ، و (الماضي) .
وأما اصطلاح (الجديد) فقد اتّضح لنا في قوله: (جديد) و (الجديد) و (الجديدة) .