فهرس الكتاب
-ومع أن كتاب الحفاية يعد من أطول شروحه لمنظومته الكفاية) إلاّ أنه يصف مباحثه بـ العجالة)، قال:"اعلم أن الكلام على تحقيق أقسام اللاّم يؤدي إلى أطناب لا يليق بهذه العجالة (87) . وفي الفاء العاطفة) كلام طويل لا يليق بهذه العجالة (88) . وإلاّ) للاستثناء، وهذا هو معناها المشهور، وكتب النحاة متكفلة بتوضيح أقسامها وأحكامها، فلا تطيل هذه العجالة ببسط ذلك (89) ."
-ترك المؤلف بعض معاني الحروف لأنه كما يقول: قد تكفلت بها كتب النحاة، ولا أخص بالذكر إلاّ ما هو محل الخلاف"."
هذا ما قاله في معاني النون)، فترك المعاني الثلاثة الأولى، نون التوكيد، والتنوين بأقسامه، ونون الوقاية، ولكن خصّ نون الإناث) بالذكر لكونها محل الخلاف (90) . أو يتركها لشهرتها، كما أهمل معنى المجاورْة لـ عن) لشهرتها، و"هو أشهر معانيها، ولذا لم أذكره في النظم" (91) .
-لقد فسّر البيتوشي ووجّه أعراب جلّ أبيات المنظومة، وبعض ما استشهد هوبه، أو غيره من النحاة، كما عرض لتفسير كل ما مثل به، ويلاحظ أنه يذكر فيما عرض لإعرابه كل الأوجه المحتملة فيه، وينبه على الصائب منها، وبذلك يعد كتابه هذا تطبيقات في أوجه الإعراب لتعليم الناشئة، ولا سيّما في تكراره تلك الأعاريب غالبًا إلى نهاية المطاف، وهذا الأسلوب خير الأساليب التي يتبعها المدرسون لتمكين المادة العلمية في نفوس التلاميذ، مثال ذلك اعرابه بيت المنظومة:
.... إن نفعت ذكرى الفتى
ذكرى: اسم للتذكير، وألفه للتأنيث: فاعل نفعت، والفتى: يحتمل أن يكون فاعلا) للذكرى، وأن يكون مفعولا لها (92) .
وقال في إعراب: ... يا قلب...):: وقلب): إما مبنى على الضم بناء يا جبال أوبي (93) ، أو بناء يا غلام -بالضم- في يا غلامي، وقرئ به قل رب احكم) (94) ، وربّ السّجن أحبّ إليّ) (95) ، وأما مبني على الفتح) كما قالوا: يا غلام، في يا غلاما، أصله: يا غلامي، وإما على الكسر) والأصل: يا قلبي (96) .