ولكي نقف على مدى انتشار هذه اللوحات في نتاج زهير وطبيعة استحضاره لصورة المرأة فيها كان لنا أن نقدم خلاصة جرد إحصائي لما ورد في ديوانه من نصوص:
يقيم ديوان زهير خمسة وخمسين نصًا شعريًا ذكر محقق الديوان أن الشارح نص على نسبة اثنين منها إلى غير زهير، فقد نسب مقطوعة في الرثاء إلى خنساء أخت زهير ومقطوعة في الفخر إلى أبي سلمى والد زهير11 وذكر في تقديم نص ثالث أن زهيرًا وابنه كعبًا اشتركا في نظمه12 فضلًا عن نص آخر روى في تقديمه عن أبي عَمرو أن كعبًا وزهيرًا اشتركا في نظمه أيضًا13.
وفي دراسة توثيقية لديوان زهير 14 كنت قد كشفت عن أن عددًا من النصوص المثبتة في الديوان مما ترجح نسبته إلى غير زهير من خلال قرائن توثيقية أو فنية منها النص الذي مطلعه:
أبت ذِكَرٌ من حب ليلى تعودني
وهو نص ورد في رواية حماد وحدها وذكر أبو عمرو بن العلاء أنه لكعب بن زهير16 والنص مثبت فعلًا في ديوان كعب17 ومنها النص الذي مطلعه ... من الأمر أو يبدو لهم ما بدا ليا (الديوان 284)
ألا ليت شعري هل يرى الناس ما أرى
وهو نص قرر الأصمعي أنه ليس لزهير، ونسبة أبو رياش إلى أنس بن صرمة الأنصاري18 ... ومحمدةً من باقيات المحامد (الديوان 327)
والنص الذي مطلعه:
لقد أورث العبسي مجدًا مؤثلًا
وقد ورد في تقديمه أن ثمة إشارة إلى أنه للنابغة الذبياني، وبعض أبيات النص ترد في ديوان النابغة فعلًا19 والنص الذي مطلعه: ... وعداك عن لطف السؤال عواد (الديوان 330)
أنويت أم أجمعت أنك غاد
وهو نص نسبه أبو عمرو الشيباني إلى كعب بن زهير20 والنص الذي مطلعه: ... وأيام النوائب قد تدور
ألا أبلغ لديك بني سبيع
(الديوان 337) ... قف بذي الهضبات كالوشم
وقدّ قرر أبو عمرو الشيباني أنه ليس لزهير وإنما لرجل من عبد الله بن غطفان21 والنص الذي مطلعه:
هاج الفؤاد معارف الرسم
(الديوان 382) ... يحومانة الدراج فالمتثلم
وقد نسبه أبو عمرو الشيباني إلى أوس بن أبي سلمى أخي زهير22