فهرس الكتاب
(41) -النمر والثعلب، ص 20 -21. العَصَرُ: الملجأ أو المنجاة.
(42) -أمراء البيان 1 /190.
(43) -الرسائل السياسية في العصر العباسي الأوّل، حسين بيوض، ص 173.
(44) -النمر والثعلب، ص 35.
(45) -أدب الكتّاب، للصولي ص 29. وصبح الأعشى، للقلقشندي 6 /220.
(46) الوزراء والكُتّاب، للجهشياري ص 177.
(47) -أدباء العرب في الأعصر العباسية 2 /133.
(48) -الرسائل الفنية في العصر العباسي حتى نهاية القرن الثالث الهجري، ص 511.
(49) -أمراء البيان، لمحمد كرد علي 1 /23.
(50) -الفن ومذاهبه في النثر العربي، لشوقي ضيف ص 106، 117.
(51) -أمراء البيان 1 /24.
(52) -معجم المصطلحات البلاغية وتطورها، أحمد مطلوب، ص 60، 314، 315، 654.
(53) -التلخيص في علوم البلاغة، ص 404.
(54) -الأساليب الأدبية في النثر العربي القديم، ص67.
(55) -البخلاء، ص 10 -11.
(56) -الفن ومذاهبه في النثر العربي، ص 151.
(57) -المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر 1 /193.
(58) -البرهان في وجوه البيان، ص 209.
(59) -بلاغة الكتّاب في العصر العباسي، محمد نبيه حجاب ص 170.
(60) -الفن ومذاهبه في النثر العربي، ص 198.
(61) -النمر والثعلب، ص 35 -36. تَمْرِي: تستدر، ومَرَيْتُ الناقة: حلبتُها، وناقة مَرِيٌّ: درور، ومن المجاز: بالشكر تُمترى النعم. (أساس البلاغة: مادة مري) . السَّلَعُ: شجرٌ مرٌّ. الصّاب: شجرٌ مرّ أيضًا، وهو بالغ المرارة. اليَلَبُ: ج: يَلَبَة، وهي الدّروع من الجلود خاصّة.
(62) -البيان والتبيين 3 /6
(63) -المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر 1 /238.
(64) -المصدر نفسه 1 /240.
(65) -الفن ومذاهبه في النثر العربي، ص 151.
(66) -الرسائل الفنية في العصر العباسي، ص 287.
(67) -صبح الأعشى 1 /231.
(68) صبح الأعشى 1/ 231.
(69) -النمر والثعلب، ص19. والآية: 277، من سورة الشعراء. رتيمًا: يُقال: رَتَمَ الشيء: كَسَرَهُ وَدَقَّهُ فهو رتيم، فعيل بمعنى مفعول..