وهذه النصوص الثلاثة المنسوبة لعبيد الله بن مسعود تحملني على الشك في صحة نسبتها إليه، لأنه أحد الفقهاء السبعة في عصره، وهو شاعر ضرير، وهيهات أن يرى ما يرى من حسن ورواء، وبينه وبينها حجاب. والشمشاطي في كتاب الأنوار ينسب النص الأول لعبد الله بن مسعود، وهذا خطأ أو وهم من الناسخ. ... موجفةٌ كالنقنق النافرِ
ويتناول ابن الرومي (283) هموضوع الناعورة تناولًا مختلفًا، فهو يلجأ إلى الوصف مستخدمًا بعض معطيات العلم والفن، حيث نجد ألفاظًا ذات مظهر حضاري مثل [السماريّة، البربط، القينة، اللحن، الزامر، الفلك الدائر] فيشبه الناعورة قرب السمارية (سفينة) بالبرط (العود) تارة، وبالقينة (المغنية) تارة أخرى، وكيزانها (جمع كوز) أنجم دائرة في فلك دائر. ويشتق ابن الرومي من لفظة الناعورة صوتًا لها، فهي تنعر بالماء إذا أخرجت صوتًا. يقول:
كم صوّبت فيه سماريةٌ
ونعرتْ بالماء ناعورة ... حنينُها كالبَرْبَط الناعر
وتارةً تحسبها قينةً ... تردّد اللحنَ على زامر
كأنما كيزانُها أنجمٌ ... دائرةٌ في فلك دائر ( [6] )
ولابن الرومي في الناعورة بيتان مفردان قائمان على التشبيه فحسب، وكأنما اصطنعهما اصطناعًا للتدليل على مقدرته البيانية، وقد وردا في ديوانه. يقول: ... من الشمس ثوبًا فوقَ أثوابها الخُضر
وناعورة شبّهتُها حين أُلبست
بطاووسِ بستانٍ يدور وينجلي ... وينفضُّ عن أرياشه بَللُ القطْر ( [7] )
ويقترب صالح الديلمي من ابن الرومي في تشبيه الناعورة بالفلك الدائر، وكيزانها بالنجوم، غير أن الديلمي أضاف ما أضاف توضيحًا لما ذهب إليه، فمنح الناعورة حياة، وجعلها تتحرك وهي بلا روح، وجعل كيزانها وهي تصبّ الماء كالنجوم المنقضة من السماء. يقول: ... يديرُه قُطُبٌ في الأرض مركوزُ
ومستديرٍ بلا روح تدبّره
كأنه فَلك تنقضّ أنجمُه ... إذا تصوّب من كيزانها كوزُ ( [8] )