فهرس الكتاب
وقال السيوطي بعد أن أنشد هذا البيت: «والمبيح لذلك كله فهم المعنى وأمن اللبس» [1] .
فأمن اللبس أجاز عند النحاة نصب الفاعل ورفع المفعول به، ورفعهما ونصبهما [2] .
8 ـ خروج أداة من استعمالها إلى استعمال آخر استنادًا إلى أمن اللبس:
ذكر سيبويه [3] والمبرد [4] وابن السراج [5] أن الندبة تكون بـ"يا"و"وا"ولم يشترطوا أمن اللبس، إلا أن ابني مالك وهشام والسيوطي قيَّدوا استعمال"يا"في الندبة بأمن اللبس، قال ابن مالك: "وإذا أمن أن يلتبس المندوب بمنادَى غير مندوب جاز وقوعه بعد"يا"و"وا"نحو "وامَنْ حفر بئر زمزماه"فلو قيل هنا: يا من حفر بئر زمزماه"لم يُخَف اللبس" [6] ، وقال السيوطي:"ويختص من حروف النداء بحرفين"وا"وهي الأصل و"يا"ولا تستعمل إلا عند أمن اللبس بالمنادى غير المندوب [7] ، وقال ابن هشام: "وإنما تدخل"يا"إذا أمن اللبس [8] "
وذكر الأخفش الأوسط [9] والجرمي [10] والمبرد [11] أن"أَو"تأتي بمعنى الواو ولم يشترطوا أمن اللبس، وخطَّأ أبو جعفر النحاس مجيء أو بمعنى الواو [12] ، غير أن المرادي وابن هشام قيَّدا ذلك بأمن اللبس، قال المرادي:"السابع: بمعنى الواو كقول الشاعر: جاء الخلافة أو كانت له قدرًا"
أراد"وكانت"فأوقع"أو"مكان الواو لأمن اللبس [13] .
(1) الهمع: 1/ 165.
(2) انظر بانت سعاد لابن هشام: 262
(3) انظر الكتاب: 2/ 231
(4) انظر المقتضب: 4/ 268
(5) انظر الأصول: 1/ 355.
(6) شرح القهيل لابن مالك: 3/ 414
(7) الهمع/ 1/ 179
(8) أوضح المسالك: 3/ 71
(9) انظر معاني القرآن له: 1/455
(10) انظر الجنى الداني: 230
(11) انظر المقتضب: 3/ 301
(12) انظر إعراب القرآن للنحاس: 1/ 495
(13) الجنى الداني: 229 ـ 230، وانظر أوضح المسالك: 3/ 53.