ويقول رامون لول في ختام كتاب"الكافر"على لسان أحد الحكماء الثلاثة دون ذكر عقيدته: يجب علينا أن نفترق على التسامح وعلى كل واحد منا أن يستفيد من نقاشنا هذا. هل يعجبكم أن نتقابل مرة كل يوم في هذه الغابة ونتناقش بمنهج العقل حتى نتوصل إلى إيمان واحد، فليس لنا سوى إله واحد. لا ينبغي أن يفرقنا اختلافنا في الإيمان، أو نحارب بعضنا بعضًا ونتقاتل لأن هذه الحرب تمنع الناس من الاتفاق على عبادة واحدة ( [30] ) .
من خلال طرحه لتعاليم العقيدة الإسلامية على لسان العارف الشرقي في كتاب"الكافر والعارفون الثلاثة"، يظهر أن رامون لول كان واسع الإطلاع على مبادئ الإسلام وعادات المسلمين ( [31] ) . وقد ألف لول ـ الذي كان يعلم الكثير عن الشعر الأوكسيتاني ـ هذا الكتاب لمعارضة قصيدة المناظر الحوارية أو"لعبة الاقتراح" (Partimen) الغزلية التي اشتهر بها شعراء التروبادور في القرون الوسطى؛ فأسلوب الحوار وطبيعة الموضوع الذي يبنى على النقيض ونهاية الكتاب التي تركت دون إجابة، كل ذلك جاء على منوال القصيدة البروفنسية.
درس لول الفلسفة الإسلامية واطلع على آثار ابن سينا والفارابي بالعربية، كما درس"تهافت الفلاسفة"للإمام الغزالي، وترجم رسالته الشهيرة"مقاصد الفلاسفة"نظمًا باللغة الكتالانية ( [32] ) . وقد تأثر رامون لول بالغزالي في نبذ الفلسفة العقلانية، وهو أيضًا لا يرى للعقل دورًا في حب الله ومعرفة الحقيقة إلا الإيمان. كما انتقد الفلاسفة الذين قالوا بأزلية الكون وقدمه.
وفي كتاب"الحبيب والمحبوب"، وهو الفصل الأخير من كتابه"بلانكرنا"، يتحدث رامون عن التصوف الإسلامي والمتصوفة، كما أن عنوان الكتاب نفسه جاء على الطريقة الصوفية عند المسلمين.