فهرس الكتاب
(46) -المرجع السابق.
(47) -المفردات في غريب القرآن: ص 209 للأصفهاني.
(48) -والتقدير أعلمكه - وراجع اللسان: جـ 19 ص 12 وما يليها - لابن منظور - وقاموس المحيط: جـ 4 ص 331- للفيروز أبادي - النساء/ 105.
(49) -جـ4-ص 331- للفيروز أبادي.
(50) -المفردات: ص 209.
(51) -النجم/ 11-12.
(52) -سبأ/ 6.
(53) -هود/ 27.
(54) -الكشاف - جـ2-ص213-ط- أولى -1354هـ- مطبعة مصطفى محمد - القاهرة - ويقول الزمخشري في تفسير الآية:"اتبعوك أول الرأي أو ظاهر الرأي"أرادوا أن اتباعهم لك إنما هو شيء عَنَّ لهم بديهة من غير روية ونظر، وإنما استرذلوا المؤمنين لفقرهم، وتأخرهم في الأسباب الدنيوية، لأنهم كانوا جهالًا، ما كانوا يعلمون إلا ظاهرًا من الحياة الدنيا"."
(55) -المفردات/ 209.
(56) -الأنفال/ 48.
(57) -المفردات - ص 384- للأصفهاني.
(58) -المرجع السابق.
(59) -المرجع السابق - ص 209.
(60) -الأنفال/ 50.
(61) -المفردات - ص 384- للأصفهاني.
(62) -أعلام الموقعين: جـ 1 ص 66- ابن القيم.
(63) -يوسف/ 100.
(64) -الإسراء/ 60.
(65) -لسان العرب: جـ 19-ص9-ص13.
(66) -المرجع السابق.
(67) -النجم/ 11-12.
(68) -الأعراف/ 179.
(69) -محمد/ 24.
(70) -الإحياء: جـ 1 ص 291- وهذا ما يقوله الإمام الغزالي، مبينًا أن المعنى اللغوي الظاهر هو الأساس أو المنطلق إلى فهم المعاني الدقيقة.
(71) -المرجع السابق: ص 290.
(72) -راجع في هذا المعنى - أعلام الموقعين: جـ 1 ص 225-لابن القيم - وراجع التوضيح مع التلويح -جـ1-ص10 وما يليها - للإمام صدر الشريعة.
(73) -التوبة/ 122.
(74) -التوضيح مع التلويح - جـ1-ص 10 وما يليها - للإمام صدر الشريعة -مطبعة صبيح- بعيدان الأزهر الموافقات - جـ4-.
(75) -كشف الأسرار: جـ1 ص16- للإمام البزدوي.