فهرس الكتاب
(76) -أعلام الموقعين: جـ1 - ص 82 وما يليها - تحقيق محي الدين عبد الحميد - على أن الإمام الشاطبي قد أشار إلى خطر اتباع ظواهر القرآن الكريم على غير تبخر ولا نظر في مقاصده ومعاقده، والقطع بالحكم به، ببادئ الرأي والنظر الأول، وهو الذي نبه قوله( في الحديث:"يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم"رواه الشيخان - راجع الموافقات -جـ4-ص 179.
(77) -المنخول: ص 462- للإمام الغزالي.
(78) -راجع كتابنا - المناهج الأصولية في الاجتهاد بالرأي في التشريع الإسلامي - جـ1 - ص 10 وما يليها.
(79) -الموافقات: جـ 3 ص 367- للشاطبي.
(80) -الإحياء: جـ 1 - ص 290 وما يليها - تاريخ الفقه الإسلامي - للسايس.
(81) -فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال - ص 44- تحقيق د. محمد عمارة.
(82) -المرجع السابق.
(83) -المرجع السابق.
(84) -فصل المقال: ص44- لابن رشد.
(85) -جامع البيان: جـ 1 ص 77- تحقيق شاكر، تحت عنوان:"ذكر بعض الأخبار - الأحاديث - التي رويت بالنهي عن القول في تأويل آي القرآن بالرأي"من مثل ما روى عنه(:"من قال في القرآن برأيه أو بما لا يعلم - فليتبوأ مقعده من النار"ووجه التحريم - كما ترى - انتفاء العلم، أو الأصل الثابت في الشرع، لا بإطلاق.
(86) -المرجع السابق ص 77.
(87) -المرجع السابق - ص77-وما يليها.
(88) -طبقات المفسرين: ص 30 وما يليها - ط- عيسى البابي الحلبي - بالقاهرة.
(89) -الموافقات - جـ 3-ص 421-للشاطبي.
(90) -المرجع السابق.
(91) -جامع البيان: جـ 1 ص 78-89- للطبري- ط- دار المعارف - تحقيق شاكر- والموافقات: جـ 3 ص 421- للشاطبي.
(92) -الموافقات: جـ 3 ص 421 وما يليها.
(93) -الزركشي في البرهان: 2 ص 162- وما يليها.
(94) -وهو ما صرح به الإمام الماوردي - البرهان - جـ3 ص 162 وما يليها.
(95) -الموافقات: جـ 3 ص 421 وما يليها.