فهرس الكتاب
ويورد العالم جلال الدين الدواني (القرن 15) الفكرة نفسها فيقول:"من المتعارف عن فيثاغورس أنه استخلص مبادئ الموسيقا من أصوات السماء، وقال إنه ليس هناك أنغام أعذب من أصوات السماء.. وسبب الصوت.. لا يكمن في حركة الهواء الناتجة عن ضربة أو صدمة معينة، بل يمكن أن يكمن في سر الإشارة إلى العلاقة الأصيلة، القائمة بين الحركة السماوية المتسارعة والمتباطئة وتزامنها الخاضع لها" (2) (الدوائي، الأخلاقي والجلالي) . من السهل الاقتناع بأن نظرية تناسب الأفلاك هي الموضوع الذي لم يستطع علماء القرون الوسطى في الشقين الأدنى والأوسط أن يضيفوا إليها أي جديد في مجال علم الموسيقا.
وقد جاءت تلك النظرية ذات الطابع الصوفي، مناقضة تمامًا لمنجزات العلوم الطبيعية التي هيأت الأسس الفيزيائية والنفسية والفيزيولوجية لعلم الموسيقا.
كما ساعد علم الفلك في نشر التصورات الخاطئة حول نشأة الموسيقا. فمن خلال تجاهله لعلاقات السبب والنتيجة واعتماده على التصورات الذاتية الوجدانية والمصادفات، قد عمل عفويًا لمصلحة علماء اللاهوت، و"المتكلمين".
إن الشريعة الإسلامية لم تحبذ رسميًا التنجيم. (وعلم الفلك يشكل الأساس النظري للتنجيم) فمن وجهة نظر الفقه الإسلامي تعتبر حرفة المنجم من بين الحرف المحتقرة (التي تضم أيضًا حرفة الموسيقي والمهرج) وينظر إليها باعتبارها حرفة تتعارض مع السمو الروحي للشخصية الإنسانية (3) .
وليس من الصعب فهم هذه العلاقة: لقد كانت التصورات الفلكية سائدة منذ العصور الموغلة في القدم، وحين تعزز الإسلام أصبحت هذه التصورات تتعارض مع بعض اعتباراته التي ترى أن الله هو الذي يحدد حياة الإنسان ومصيره. ومن هنا لم يقبل علماء الإسلام بأي مناقشة التنبؤ بمصير الناس.
بموجب بعض التصورات الفلكية التي أوردها أبو الريحان البيروني، فإن بعض الإشارات الصادرة عن الأبراج لها علاقة مباشرة بالموسيقا.