فهرس الكتاب
(25) القاموس المحيط ـ فصل الهمزة ـ باب اللام: جـ 3 ص 330 ـ للفيرزابادي ـ تصوير دار الفكر.
(26) جـ 2 ص 110 فصل"الفاء باب الراء."
(27) الأحكام في أصول الأحكام: جـ 3 ص 74 ـ 75 للآمدي.
(28) أساس البلاغة: ص 25 ـ للزمخشري ـ ط ـ بيروت ـ الإتقان ـ جـ 2 ـ ص 221 ـ ص 222 ـ السيوطي ـ الأميرية.
(29) تفسير الآلوسي: جـ 8 ـ ص 12 ـ ص 13، ط ـ الأميرية.
(30) راجع كتابنا:"الفقه المقارن ـ بحث التأويل والتعليل ـ وكتابنا في المناهج الأصولية في الاجتهاد بالرأي في التشريع الإسلامي ـ ص 163. وما يليها."
(31) المفردات في غريب القرآن ص 31 ـ ط دار المعرفة، بيروت.
(32) رسالة مطبوعة مع كتاب"تنزيه القرآن عن المطاعن"المطبعة الأزهرية ـ وراجع الإتقان: جـ 2 ص 221 وما يليها ـ للسيوطي.
(33) مقدمة التفسير: رسالة مطبوعة بهامش كتاب تنزيه القرآن عن المطاعن: ص 422 ـ للراغب الأصفهاني.
(34) البرهان في علوم القرآن ـ جـ 2 ص 147 وما يليها ـ للزركشي.
(35) الإتقان: جـ 2 ص 221 ـ للسيوطي ـ وانظر مفردات غريب القرآن ـ مادة فسر ـ للأصفهاني.
(36) جامع البيان في تأويل القرآن: جـ 1 ص 196 ـ 197 تحقيق شاكر.
(37) المرجع السابق: جـ 1 ص 196 ـ 197.
(38) المستصفى: جـ 1 ص 387 ـ مع شرح فواتح الرحموت.
(39 و 40) مقدمة التفسير بهامش تنزيه القرآن عن المطاعن ـ ص 416 ـ ص 422 ـ للراغب الأصفهاني المطبعة الأزهرية.
(41) جامع البيان: جـ 6 ـ ص 204 ـ ص 205 ـ للإمام الطبري.
(42) آل عمران / 7.
(43) جـ 6 ص 200 ـ فقرة أولى ـ أما التأويل بمعنى التصيير فهو من معانيه اللغوية التي ساقها الإمام الطبري نفسه، فيما أشرنا آنفًا، وأما إنه من باب سياسة الأمر في النص، فهو ما أشار إليه الزمخشري في كتابه أساس البلاغة على أنه معنى حقيقي للتأويل ص 25. وكذلك في كتابه"الإتقان ـ جـ 2 ـ ص 221 وما يليها."
(44) الأنعام / 68.
(45) الزخرف / 83.