3 ـ ملامح من أحوال أسرة آرامية مقيمة في أسوان في حوالي أواسط القرن الخامس ق. م:
الأسماء:
تستند هذه الدراسة إلى نصوص عدد من الرسائل (24) نشرها مراد كامل وادًا برتشياني عام 1966 ودرسها وترجمها إلى الانكليزية ب. بورتن عام 1968 وإلى الفرنسية ب. غرولو عام 1972 وهانحن أولاء نقدم مع نقد الدراسة ترجمة لهذه الرسائل إلى العربية بعد الرجوع إلى النص الآرامي والترجمات الحديثة له.
أرسل هذه الرسائل شخصان هما: مكي بنيت (من كبنيت) وبنيت هي عشتار ربة الخصب والإنجاب والبنوة. ونبو شذب (نبوشة = نبو يشذب) من منفيس إلى أهلهما في أسوان.
لهذه الرسائل قيمة تاريخية كبيرة فعدا عن محتواها وأسلوبها وخطَّها ورد فيها ما يقرب من خمسين من أسماء الأعلام وإن لهذه الأسماء أهمية كبيرة من الدلالة على المجتمع الذي ينحدر منه أصحابها. وهي مصدر الدلالة على الهوية الاثنية للأفراد والجماعات وعلى العلاقات الأسرية ومؤسسات العائلة والمعتقدات. وبعد أن سلطت الأضواء في الدراسات التي صدرت من قبل عن هذه الوثائق على الأسماء اليهودية أعدت قوائم مفصلة بأسماء آرامية وفينيقية ومصرية وأكاديمية وإيرانية وأناضولية وعربية وإغريقية (25) . وهكذا فإن المجتمعات الكبيرة المدنية تلتقي فيها جنسيات وثقافات متعددة. وإننا نرى أن دراسة أمثلة من هذه الأسماء قد تقدم لنا عينة يمكن أن تساعد على تكوين فكرة عن الجالية التي كانت تعيش في أسوان وفي مراكز أخرى. فالاسم في المكان الذي يوجد فيه وبالصيغة التي يكتب بها وثيقة تعبر عن انتماء صاحبه وعن هويته الثقافية، كما تعبر الأسماء المختلطة عن تفاعل الثقافات وهذه الأمثلة عن أسماء مركبة مع أسماء معبودات مثل:
سين (القمر) : أخت السين، سين عقب، (سين حرس) سين أبُلط (سين أحيى) .
بنيت (عشتار) : مكي بنيت (من كبنيت) .
نبوتن: نبو أعطى.
نبو راعي: نبو راضٍ.
نبو شذب: نبو شذب (خلص، أنقذ) .
نبو عقب: نبو حرس.