ونجد أسماء آرامية مركبة مع اسم الربَّة عشتار، عثر أثار، كما تلفظ بلهجات مختلفة مثلًا:
أتا أدرى: عشتار، عنات أرزى / أدد أدرى / أزرى.
عتر ملكي = عشتار ملكي.
عتر دمري = عشتار قوَّتي وناناي حم= ناي الحميمة.
ووردت في النصوص أسماء أعلام مركبة أرباب مصرية، مثل حُر ورع:
وحب رع = رع رحيم، واسع الصدر، وهو اسم الفرعون أبريس.
حروص = حور ووجا أي حُر سعيد.
من الأسماء الآرامية الدارجة التي يتضح لنا معناها بالمقابلة الفورية مع العربية:
أبي طاب: أي طيب.
أخي قر: أخي غالي، وقور.
عبد صدق: عبد صادق.
عوذ نهر: نهر أو نهار يعوذ.
رحب آل: آل رحب.
راعي بل: بل راع.
أخت أبو: أخت الأب.
وهناك مجموعة من الأسماء غير المركبة من العربية القديمة:
عَمرو: وأيضًا عبد عمرو أي عمر وعاش عمرًا مديدًا سعيدًا.
بئرى: نبعي.
حبيب: حبب.
حجَّاج: المُكثر من الحج.
حرمان: من محرم.
عدي: من عاذ: معاذ.
عربايا: العربي.
عُقبة: عقبة، حرس.
وهنا أسماء طريفة مثل:
قلقلان: من قلقل، وسائل من سأل ويتم، يتما: يتيم.
بنية الأسرة ومشكلاتها:
الأسرة الآرامية التي نتحدث عنها هي أسرة أبوية تخضع لسلطة الأب الكبير في الأسرة وهو الجد: بسامي (بسامتيخ) ابن نبو نتن. زوجة الجدة ماما، وخلافًا لاحتمال التشابه اللفظي مع مفردات تدل على الأم يرجح أن يكون الاسم مشتقًا من معم، معمع بالمصرية، نخلة وهذا المعنى يفضل على ميمي، ميميت: زرافة.
ويُخاطب الجد والجدة في الرسالة بكل احترام: خادمك سيدي، وما يزال هذا الخطاب مرعيًا في التربية الأسرية الشامية.
أما مرسلًا الرسائل فينتميان إلى أسرة واحدة. ولكن لا نستطيع أن نعرف بدقة صلة القرابة الحقيقية، لأنه ليس من الضروري عندما يخاطب المرء رجلًا آخر: أبي، أو امرأة: أمي أن يكون ولدًا لهما كما هو حال نبوشة الذي يمكن أن يكون ابنًا لـ بط خنوم (خنوم أعطى!) وماما أو صهرًا لماما ولزوجها الثاني بسامي.