".. المفتنُّ الصَّنع، حتى الذي لم يؤت ملكة الابتكار، ولم يرزق القوة على الإنشاء، ترى له من شدة الفطنة ودقة الحس ما يلتقط به المعنى الغريب، ويشك به الفكرة الطريفة، في شعر أو نثر، أو موسيقى أو نحت أو تصوير.. فلا يزال به يحككه بحسه المرهف، ويمخضه في ذوقه الرحب مخضًا. وكلما فعل ازداد في نفسه تبيُّنًا ووضوحًا، وهكذا حتى يتمثل لها خلقًا سويًا، فسرعان ما يجلوه على الناس كما جلته عليه نفسه.. فلا يحسبونه مهمًا جُهد بهم من حدّ الذهن وترديد النظر إلا خلقًا جديدًا... وكثيرًا ما يعمد هذا الحاذق الصنع فيما يفطن إليه من هذه الدقائق الكامنة إلى مطلها والبسط في خلقها بالتوليد والاشتقاق، وبتداعي المعاني، حتى يبلغ بها في ذلك غاية المدى، وأنت تحسبه كذلك مبتكرًا منشئًا، وتظنه مستحدثًا مبدعًا..".
ويضرب مثلًا على ذلك"الفنان المبدع"المغني"محمد عثمان"و"الصائغ الرائع""عبده الحمولي"الذي كان يتلقف ألحان عثمان وأدواره ويسوّي صورتها، ويمرّه على ذوقه الدقيق تعديلًا وتوليدًا، حتى يخرجها أقوى وأبدع وأفتن، ثم يقال هذا الصوت لعثمان فيه لحن، ولعبده فيه لحن آخر!"."
والنتيجة التي يريد أن يرسخها في ذهن القارئ هي أن كليهما- المبدع والصائغ- يتساهمان الجدوى على الفن.."أما إذا لم يكن بد من فاضل فيهما ومفضول، فإن أرجح الكفتين قد يكون لهؤلاء الصاغة الماهرين"!
شاعر لفظ أم معنى؟:
وهذا رأي قد يبدو غريبًا عند من يطلقون الحكم مبرمًا قاطعًا لا يقبلون من بعده نقدًا ولا مراجعة، فيصفون شوقي بشاعر الغناء ناسين أن له من الشعر ما لا يربطه بالغناء قربى أو سبب. ولكن هل هو في مقابل ذلك، شاعر معنى؟ يقول (17) :