ولا يخرجون، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتأذى منهم: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ} [1] أي: إلا وقت الإذن {لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ} فيؤذن لكم فتأكلون. قرأ نافع: (بُيُوتَ النَّبِيءِ إِلَّا) بالمد والهمز وتسهيل الهمزة من (إلَّا) ، وخالفه قالون في هذا الحرف أيضًا، فقرأه بتشديد الياء كبقية القراء كما تقدم في قوله: (لِلنَّبِيءِ إِنْ) وهذان الحرفان اللذان تقدم التنبيه عليهما أول السورة، ونبه عليهما في سورة البقرة.
{غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ} أي: منتظرين نضجه. قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وهشام عن ابن عامر بخلاف عنه: (إِنَاهُ) بإمالة فتحة النون [2] .
{وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ} للأكل {فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ} فرغتم منه {فَانْتَشِرُوا} اخرجوا من منزله {وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ} جر عطف على (نَاظِرِينَ) {لِحَدِيثٍ} تديرونه بينكم بعد الأكل.
{إِنَّ ذَلِكُمْ} الاستئناسَ بعدَ الأكل {كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ} فلا يأمركم بالخروج، وكان - صلى الله عليه وسلم - أشد الناس حياءً [3] ، وأكثرهم عن العورات غضاءً، والحياء: رقة تعتري وجه الانسان عند فعل ما يتوقع
(1) انظر:"تفسير البغوي" (3/ 580) ، و"المحرر الوجيز"لابن عطية (4/ 395) ، و"زاد المسير"لابن الجوزي (5/ 136) ، و"تفسير القرطبي" (14/ 224) ، و"البحر المحيط"لأبي حيان (9/ 169) .
(2) انظر:"السبعة"لابن مجاهد (ص: 523) ، و"التيسير"للداني (ص: 48 - 49) ، و"معجم القراءات القرآنية" (5/ 133) .
(3) روى البخاري (3369) كتاب المناقب، باب: صفة النبي - صلى الله عليه وسلم -، ومسلم (2320) ، كتاب: الفضائل، باب: كثرة حيائه - صلى الله عليه وسلم -، من حديث أبي سعيد الخدري قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - أشدَّ حياءً من العذراء في خدرها.