وكمون الفهد لا يقطع حكم إرساله، وكذا الكلب إذا اعتاد عادته. وإذا أخذ الجارح صيدًا بعد صيدٍ بإرسال واحدٍ، حل الكل، ما لم يعرض لاستراحةٍ،

منحة السلوك

قوله: وكمون الفهد لا يقطع حكم إرساله (1) .

الكمون: الاستتار (2) ، يعني: إذا أرسل فهدًا خلف صيد فكمن حتى يتمكن من الصيد ثم أخذه فقتله يؤكل؛ لأن ذلك عادة له يحتال لأخذه لا للاستراحة فلا ينقطع به حكم الإرسال (3) .

قوله: وكذا الكلب إذا اعتاد عادته.

أي: وكذا كمون الكلب، واختفاؤه لا يقطع حكم الإرسال إذا اعتاد عادة الفهد من الكمون؛ لأجل الاحتيال لما قلنا (4) .

قوله: وإذا أخذ الجارح صيدًا بعد صيد بإرسال واحد حلَّ الكل، ما لم يعرض لاستراحة (5) .

(1) وكذا عند المالكية إذا طلبه يمينًا وشمالًا، ثم رجع عن الطلب، ثم عاد فقتله حل.

تبيين الحقائق 6/ 55، بدائع الصنائع 5/ 50، الهداية 4/ 458 التاج والإكليل 3/ 216، بلغة السالك 1/ 316.

(2) تاج العروس 9/ 322 مادة كمن، معجم مقاييس اللغة 5/ 136 باب الكاف والميم وما يثلهما مادة"كمن"، مختار الصحاح ص 241، مادة ك م ن، المغرب ص 416 مادة كمن كمونًا، طلبة الطلبة ص 213.

(3) الهداية 4/ 458، بدائع الصنائع 5/ 55، بداية المبتدي 4/ 458، تبيين الحقائق 6/ 55.

(4) الهداية 4/ 458، تبيين الحقائق 6/ 55، بدائع الصنائع 5/ 55، بداية المبتدي 4/ 458.

(5) وذهب المالكية: إلى أن الجارح إذا أخذ صيدًا بعد صيد بإرسال واحد حل، إذا نوى الجميع.

وذهب الشافعية، والحنابلة: إلى أنه إذا أرسل الجارح على صيد فأصاب غيره، وعلى صيد فأصاب عددًا، حل الجميع؛ لأن المعتبر أن يرسله على صيد، وقد وجد. =