منحة السلوك

موَّه (1) السكين بماء نجس، يموه بالماء الطاهر ثلاثًا، ويجفف في كل مرة، بأن ينقطع التقاطر، ولا يشترط اليبس فيه؛ لأن التجفيف يؤثر في استخراج النجاسة كالعصر (2) .

وقال محمد: ما لا ينعصر بالعصر إذا تنجس لا يطهر أبدًا (3) .

بساط تنجس فجعل في نهر، وترك فيه يومًا، وليلة، وجرى عليه الماء، طهر. نص عليه في"الكافي" (4) .

وسئل الفقيه أحمد بن إبراهيم (5) عن الحصير إذا تنجس؟

قال: إن كان من قصب فإنه يطهر إذا غسل بماء طاهر بلا خلاف (6) ، وإن كان من بردي، فإنه يستنقع في ماء طاهر ثلاث مرات، ويجفف في كل

(1) يقال: مَوَّهت الشيء كأنك سقيته الماء. وأمَهتُ السّكين وأَمْهَيتُه: سقيته.

معجم مقاييس اللغة 5/ 286 باب الميم والواو وما يثلثهما مادة موه، مختار الصحاح ص 267 مادة م وهـ، المصباح المنير 2/ 586 مادة الماءُ، لسان العرب 13/ 544 مادة موه.

(2) تبيين الحقائق 1/ 76، شرح فتح القدير 1/ 209، كنز الدقائق 1/ 76، تحفة الفقهاء 1/ 76، العناية 1/ 211.

(3) تبيين الحقائق 1/ 76، بدائع الصنائع 1/ 88، العناية 1/ 211، شرح فتح القدير 1/ 210.

(4) شرح الوافي لحافظ الدين عبد الله النسفي لوحة 17/ ب النسخة الأصلية لدى مكتبة مكة برقم 56 فقه حنفي. ونصه فيه: بساط تنجس فجعل في نهر، وترك فيه يومًا، وليلة، وجرى عليه الماء طهر؛ لورود النجس على الماء؛ لأن المؤثر في تنجيس الماء الاختلاط وذا لا يختلف بين أن يرد النجس عليه، أو يرد على النجس.

(5) نقل حاجي خليفة عن ابن الجنائي قوله: تتبعت ترجمته في كتب الطبقات فلم أظفر.

كشف الظنون 2/ 1619، الفوائد البهية ص 205، الجواهر المضيئة 1/ 130، الطبقات السنية رقم 129.

(6) شرح فتح القدير 1/ 210، تحفة الفقهاء 1/ 76.