وعزاه السيوطي في"الجامع"للطبراني والبيهقي في"سننه". وقال الهيثمي في"المجمع" (4 / 17) :""
رواه الطبراني عن ابن عباس، وفيه إبراهيم بن يزيد الخوزي وهو ضعيف"."
قلت: بل هو ضعيف جدا، فقد قال ابن حبان:"روى مناكير كثيرة، وأوهاما غليظة حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها". وقال البرقي فيه:"كان يتهم بالكذب".
وأشار إلى هذا الذي ذكره البرقي الإمام البخاري بقوله فيه:"سكتوا عنه"، قال الحافظ ابن كثير في"اختصار علوم الحديث" (ص 118 تحقيق الشيخ أحمد شاكر رحمه الله) : " إذ قال البخاري في الرجل:"سكتوا عنه"، أو " فيه نظر"، فإنه يكون في أدنى المنازل وأردئها عنده، ولكنه لطيف العبارة في التجريح، فليعلم ذلك". قال شارحه أحمد شاكر:"وكذلك قوله:"منكر الحديث"فإنه يريد الكذابين، ففي"الميزان"للذهبي (ج 1 ص 5) : نقل ابن القطان أن البخاري قال: كل من قلت فيه: منكر الحديث فلا تحل الرواية عنه".
525 -"ما عمل ابن آدم في هذا اليوم أفضل من دم يهراق، إلا أن تكون رحما توصل".
ضعيف.
قال المنذري (2 / 102) :"رواه الطبراني في الكبير عن ابن عباس وفي إسناده يحيى بن الحسن الخشني لا يحضرني حاله". وأما الهيثمي فقال (4 / 18) :"هو ضعيف وقد وثقه جماعة". كذا قال، ولم أجد له ذكرا في شيء من كتب الرجال التي عندي. والله أعلم.
هذا ما كنت نشرته في"مجلة التمدن الإسلامي"الغراء، وأزيد الآن فأقول: ذكر السمعاني في مادة (الخشني) جمعا من الرواة منهم الحسن بن يحيى الخشني، وحكى اختلاف العلماء فيه، وهو من رجال"التهذيب"وقال الحافظ في"التقريب":"صدوق كثير الغلط".
فلعله هو راوي هذا الحديث، لكن انقلب اسمه على بعض نساخ"الطبراني"فقال:"يحيى بن الحسن الخشني"فلم يعرفه المنذري، وعرفه الهيثمي، ولكنه فاته أن ينبه على انقلاب اسمه على الناسخ، والله أعلم. ثم راجعت"معجم الطبراني الكبير"فوجدت الحديث فيه (3 / 104 / 1) عن الحسن بن