الثاني: أن شيخ الحاكم لم يتفرد به، فقد أخرجه ابن الجوزي في"المسلسلات" (الحديث - 43) والكازروني في"مسلسلاته"أيضا (ق 331 / 2) من طريق أحمد بن يعقوب قال: حدثنا محمد بن هارون به دون قوله:"فلا تقع عليه ...". وأحمد بن يعقوب هذا هو أبو الحسن المعدل، ترجمه الخطيب (5 / 227) وذكر أنه روى عن جماعة منهم ابن برية هذا، ثم روى عن أبي نعيم أنه قال فيه:"ثقة". فبرئت منه عهدة شيخ الحاكم، وانحصرت التهمة في ابن برية، والله الموفق.
والحديث أورده ابن الجوزي في"الموضوعات" (3 / 97) من طريقين آخرين من حديث أبي هريرة وأنس، وسيأتي تحقيق الكلام عليهما برقم (2217) .
807 -"أبغض العباد إلى الله عز وجل من كان ثواباه خيرا من عمله، أن تكون ثيابه ثياب الأنبياء، وعمله عمل الجبارين".
موضوع.
رواه العقيلي في"الضعفاء" (172) عن أبي صالح كاتب الليث: حدثنا سليم بن عيسى أبو يحيى عن سفيان الثوري عن جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن عائشة مرفوعا. ذكره في ترجمة سليم هذا وقال:"مجهول في النقل، حديثه (هذا) منكر غير محفوظ". وقال الذهبي:"روى عن الثوري خبرا منكرا، ساقه العقيلي". ثم ساقه من طريقه ثم قال:"قلت: هذا باطل".
قلت: وأورده ابن الجوزي في"الموضوعات" (3 / 51) من طريق العقيلي هذه وأعله بكلامه الذي نقلته آنفا وبكاتب الليث، وقال: قال أحمد: ليس بشيء، وأقره السيوطي في"اللآليء" (برقم 2287) على وضعه، وزاد عليه أنه نقل كلمة الذهبي أنه باطل. وأقره ابن عراق في"تنزيه الشريعة" (335 / 2) .
ومع ذلك أورده السيوطي في"الجامع الصغير"من رواية العقيلي والديلمي! فتعقبه شارحه المناوي بما خلاصته أن ابن الجوزي قال:"موضوع". وأقره عليه السيوطي في الأصل (يعني الجامع الصغير) "وممن جزم بوضعه ابن عراق والهندي. قلت: وسليم بن عيسى هذا الذي جهلوه، إنما هو - فيما أرى - سليمان بن عيسى بن نجيح المعروف بالكذب، فقد أخرجه الديلمي في"مسند الفردوس" (1 / 1 / 80 من مختصره للحافظ) هكذا: عن سليمان بن عيسى بن نجيح عن الثوري به. وقال الحافظ عقبه:"قلت: سليمان متروك". وقال الذهبي في"الميزان":"