أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1763 من 11273

"كان يروي الموضوعات عن الثقات". ثم ساق له هذا الحديث هو والذهبي ثم قال هذا:"قلت: والعجب أن الحاكم أخرجه في (المستدرك) ".

قلت: ورد عليه في"تلخيص المستدرك"أيضا بقول ابن حبان المذكور. والحديث أورده ابن الجوزي في"الموضوعات"من رواية ابن عدي وقال (3 / 135) :"لا يصح، العوام يروي الموضوعات عن الثقات، وكان يأتي بالشيء على التوهم لا التعمد، فلا يحتج به". ولم يتعقبه السيوطي في"اللآليء"(2 / 319 - 320

)إلا بأن الحاكم أخرجه في"المستدرك"والبيهقي في"الشعب"من هذا الوجه!

وهذا تعقب لا طائل تحته كما هو بين، فمن العجيب أن يورد السيوطي الحديث في"الجامع الصغير"من رواية الطبراني والحاكم والبيهقي! فتعقبه المناوي بما خلاصته:"سكت المصنف عليه فأوهم أنه لا علة فيه، وهو اغترار بقول الحاكم"صحيح"."

وغفل عن تشنيع الذهبي في"التلخيص"والمنذري والحافظ العراقي عليه بأن فيه العوام بن جويرية". ثم ذكر كلام ابن حبان فيه، وتعجب الذهبي من إخراج الحاكم للحديث. ثم قال:"ومن ثم أورده ابن الجوزي في"الموضوعات". وتعقبه المصنف فلم يأت بطائل كعادته!"."

قلت: وجزم ابن أبي حاتم في"العلل" (2 / 114) بأنه موقوف على الحسن أو أنس.

782 -"المتعبد بلا فقه كالحمار في الطاحونة".

موضوع.

رواه ابن عدي (345 / 1) عن محمد بن رزق الله الكلوذاني: حدثنا نعيم بن حماد: حدثنا بقية عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن واثلة بن الأسقع مرفوعا. وقال:"وهذا حديث لا أعلم رواه عن بقية غير نعيم". قلت

: قد تابعه محمد بن إبراهيم: حدثنا بقية به.

أخرجه أبو نعيم في"الحلية" (5 / 219) وقال:"لم نكتبه إلا من حديث بقية".

قلت: وبقية مدلس وقد عنعنه، وكان يدلس عن الثقات ما أخذه عن مثل مجاشع بن عمرو وعمر بن موسى الوجيهي وغيرهما من الكذابين والوضاعين كما قال ابن حبان، فهو آفة هذا الحديث عندي، وأما ابن الجوزي فقد أورده في"الموضوعات"فأصاب، لكنه أعله بمحمد بن إبراهيم هذا - وهو الشامي فقال (1 / 262) :"لا يصح، والمتهم به محمد بن إبراهيم، قال ابن حبان: كان يضع الحديث، لا يحل الاحتجاج به".

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت